Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

В Своих поучениях Иисус объявляет, что это царство скоро настанет; Он описывает, каким оно будет, и уговаривает народ подготовиться. Это царство принесет Судия над миром, которого Иисус называет Сыном Человеческим, — отсылка на видение в главе 7 Книги Даниила. Однако Иисус не считает, что Сын Человеческий — это весь народ Израиля (так «как бы Сына человеческого» интерпретирует Даниил — Дан., 7: 13–14); наоборот, как и другие апокалиптически настроенные иудеи того времени, Иисус думает, что Сын Человеческий существующая в действительности личность, Судия над миром, посланный Господом на облаках небесных. Исследователи долго спорили о том, считал ли Иисус себя Сыном Человеческим. На мой взгляд, ответ — нет. Когда Он говорит о грядущем Сыне Человеческом как о Судии над миром, кажется, что Он почти всегда намекает на кого-то другого, помимо себя. Такие «изречения о Сыне Человеческом» почти наверняка восходят к Иисусу, раз христиане, как мы уже поняли, не стали бы придумывать подобное. А что делать с остальными изречениями в Евангелиях, когда Иисус говорит о Сыне Человеческом и ясно, что Он говорит о Себе («Сын Человеческий должен пойти в Иерусалим и быть отвергнутым… и убитым»)? Такие изречения не подходят под критерий различия (так как поздние христиане считали Иисуса

Сыном Человеческим), и потому мы не можем знать, говорил ли Иисус когда-нибудь подобное.

Согласно учению Иисуса, когда придет Сын Человеческий, будет всеобщий суд. Словно у рыбака большой улов. Он с усилием вытягивает свою сеть и выбрасывает обратно рыбу, которую он не хочет, сохраняя лишь хорошую: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную» (Мф., 13: 49–50). На этом суде произойдет полное изменение фортуны. Те, кто находится у власти сейчас, были возвеличены господствующими силами этого века, силами зла. Те, кто сейчас страдает, будут одесную Господа. Все будет изменено в грядущем Царстве, где «будут последние первыми, и первые последними» (Там же, 20: 16). Вот почему «кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Q; см.: Там же, 23: 12).

Людям нужно приготовиться к грядущему царству. Они готовятся, слушая и следуя учению Иисуса, единственного, кто правильно понимает Тору Господа. В частности, Иисус учит Своих последователей необходимости доверять Господу, как ребенок доверяет родителю. Возможно, сейчас дела идут не очень хорошо, но вы можете доверить Господу все исправить. В приготовлении к Царству люди должны в настоящем посвятить себя друг другу. Это и означает делать то, что в самом деле хочет Бог, как Он сам учит в Торе. Вы должны поступать с другими так, как бы вы хотели, чтобы поступали с вами. Следует возлюбить ближнего своего как самого себя. Таковы основные учения Писания, по мнению Иисуса. Тем, кто хочет унаследовать Царство, должно быть преданными Богу, и доверять Ему, и любить друг друга.

Те, кто уже начал поступать так, уже потихоньку начали понимать, каким будет это Царство. Это будет Царство мира, любви и справедливости. Итак, те, кто укрепляет мир, живут в любви и добиваются справедливости, уже сейчас в состоянии мельком увидеть, каково будет на самом деле, когда Царствие придет. Вот почему Царство похоже на маленькое горчичное зерно, посаженное в землю, которое затем вырастает в могучее растение (Мк., 4: 30–32). Это маленькое начало в жизни учеников Иисуса; но когда Сын Человеческий придет на суд, оно распространится по всей земле.

Апокалиптическая трактовка смерти Иисуса

После Своего крещения Иоанном Иисус проводит практически все время Своего общественного служения в Галилее, проповедуя Свое послание. Он собрал вокруг Себя двенадцать учеников (засвидетельствовано независимым образом); этот поступок мог быть совершен в апокалиптическом духе, чтобы показать, что будущий народ Господа будет похож на первоначальный избранный народ, на 12 колен Израилевых. Иисус шел из деревни в город, убеждая людей раскаяться в приготовлении к тому, что скоро должно произойти с приходом Сына Человеческого. Он придает силу этому посланию многими Своими деяниями. Его противники разгневаны тем, что Он проводит так много времени среди отбросов общества, грешников — таких, как ненавистные сборщики налогов, и блудниц. Но Он поступает так, чтобы доказать: будущее Царство настанет вовсе не для сильных мира сего. Они будут сурово осуждены за то, что угнетали и ненавидели. Бог встанет на сторону грешника, смиренного, угнетенного, презренного. Поступки Иисуса соответствуют Его словам. И именно Его поступки и слова в конечном итоге стали виновниками Его бед, связанных как раз с сильными мира сего, которых Он так глубоко презирал.