Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

В последнюю неделю Своей жизни Иисус едет в Иерусалим, чтобы принять участие в ежегодном празднике Пасхи. Согласно нашим ранним источникам, это был Его первый приезд в большой город. То, что Он увидел, Ему не понравилось. Храм, со всем его необыкновенным великолепием, поразил Его тем, что он противоречил правде Господа. Среди мощи и великолепия не было Господа; Он был Богом бедных и угнетенных. Иисус, как зафиксировано во многих преданиях, вошел в Храм и перевернул столы тех, кто обменивал римскую монету на храмовую (они меняли ее потому, что чеканка, связанная с идолопоклонничеством, с изображением божественного императора не разрешалась в Храме), и выгнал тех, кто продавал жертвенных животных. Для Иисуса, несомненно, жульничеством было «наживаться» на том, что должно было быть подлинным поклонением Богу.

Более того, Иисус предсказывает, что, когда наступит конец (очень скоро), сам Храм будет уничтожен. Возможно, таково в основном было Его убеждение, скрытое под Его актами насилия по отношению к менялам и продавцам животных: вероятно, Он наглядно показывал притчу, как делали много веков назад пророки Иеремия и Иезекииль. В этом случае, перевернув столы и учинив волнение, Он мог объявлять о том, что Господь будет вскорости делать в большем масштабе. Господь не на стороне религиозных авторитетов иудеев. Наоборот, когда придет Сын Человеческий, именно их ждет суд.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Еще один Иисус — апокалиптический пророк

Иисус из Назарета был не единственным апокалиптическим пророком, возвещавшим скорый суд Божий, которого не миновать не только врагам иудеев (римлянам), но и некоторым иудеям. Иосиф Флавий сообщает нам о еще нескольких пророках такого рода во времена Иисуса (не говоря об Иоанне Крестителе). Примечательно, что имя одного из этих пророков также было Иисус (для того времени имя необычное).

Согласно Иосифу Флавию (Иудейская война, Кн. 6), спустя примерно тридцать лет после смерти Иисуса из Назарета в Иерусалиме появился человек по имени Иисус[42], сын Анана, который пришел в Святой город во время ежегодного праздника и начал проповедовать во весь голос: «Голос с востока, голос с запада, голос с четырех ветров, голос, вопиющий над Иерусалимом и храмом… голос, вопиющий над всем народом!» Знатные граждане посчитали этого проповедника, возвещавшего роковую судьбу, нарушителем спокойствия и приказали наказать его ударами, но это его не остановило. Он продолжал громко проповедовать в общественных местах: «Горе, горе тебе, Иерусалим!» Римский прокуратор приказал арестовать его и высечь почти до смерти. Но, решив, что он был без преувеличений сумасшедшим, прокуратор отпустил его.

На протяжении еще семи лет этот Иисус продолжал проповедать, что грядет падение Иерусалима, пока город не был осажден в конце 60-х гг. и он сам не был убит камнем, пущенным из катапульты римлянами через стены.

В любом случае Иисус из Назарета был не единственным иудейским пророком, возвещавшим близкое падение города, и не единственным, кто противоречил местным иудейским лидерам, и не единственным арестованным и наказанным римским прокуратором. Он даже не был единственным Иисусом, с которым все это случилось!

Те, кто обладал властью, подметили, что делал Иисус, и решили за Ним приглядывать. Как мы видели, Пасха была самым посещаемым пилигримами праздником в Иерусалиме, и город был переполнен вдесятеро против обычного, так как иудеи со всего мира приезжали, чтобы отметить событие Исхода. Римские власти к этому семидневному празднеству (которое было связано с Праздником опресноков) относились со всей серьезностью: в это время года римский прокуратор, в данном случае — Понтий Пилат, объявлялся в Иерусалиме, располагаясь среди своих войск. Они присутствовали там, чтобы поддерживать спокойствие. И они не были идиотами. Они понимали, что это ежегодное празднество напоминает время, когда, согласно иудейским преданиям, Господь спас Свой народ от его чужеземных угнетателей. Многие иудеи отмечали этот праздник не просто из-за того, что Бог сделал раньше, а потому, что ожидали от Него того же: деяния, которое ниспровергнет врага, в этом случае — римлян. Римские власти были сосредоточены на том, чтобы предупредить бунты и восстания; особенно зорко они приглядывали за любым потенциальным возмутителем спокойствия, который мог взбудоражить толпу, за любым, кто, например, возвещал неотвратимое уничтожение врагов Бога.

Тому, что один из учеников Иисуса, один из двенадцати, решил предать Его ради денег, есть много свидетельств, кроме того, это подходит под критерий различия (не думается, что таким преданием гордились бы ранние христиане). Трудно понять, почему Иуда сделал то, что он сделал. Возможно, он считал Иисуса мессией, который уничтожит римлян, и был горько разочарован, когда тот не пробудил народ. Может быть, он считал, что Иисус зашел слишком далеко в Своей оппозиции к иудейской верхушке. Этого мы никогда не узнаем. Но Иуда решился предать Иисуса, и он рассказал властям то, что им следовало знать.