Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

Brian Davies, The Thought of Thomas Aquinas ; Denys Turner, Faith, Reason and the Existence of God ; “Apophaticism, idolatry and the claims of reason,” in Davies and Turner, Silence and the Word , 23—34; McCabe, God Matters ; Herbert McCabe, “Aquinas on the Trinity,” in Davies and Turner, Silence and the Word , 76—92; Kenny, The Five Ways ; Gilson, L’Esprit de la philosophie medieval ; Pelikan, The Christian Tradition , 3, 268—307; Ralph Norman, “Rediscovery of Mysticism,” in Jones, The Blackwell Companion to Modern Theology , 463—464.

480

Фома Аквинский, Сумма против язычников , 1.5.3. [Цит. по пер. Т.Ю.Боро-дай. – Прим. пер .]

481

Еф 1:21; см. Thomas Aquinas, Commentary on St Paul’s Epistle to the Ephesians , trans. M.L.Lamb (Albany, 1966), 78—79.

482

Фома Аквинский, Сумма теологии , 1а. См. издание этого труда: Timothy McDermott, trans. and ed., St Thomas Aquinas, Summa Theologiae: A Concise Translation (London, 1989).

483

Рим 1:20.

484

Фома Аквинский, Сумма теологии , 1а.2. [Цит. по пер. К.В.Бандуровско-го. – Прим. пер. ]

485

Ibid., 1a., вопрос 3. См. McCabe, “Aquinas on the Trinity,” op. cit., 77.

486

Ibid., 1a, 2–11.

487

Smart & Haldane, Atheism and Theism , 126—137.

488

Herbert McCabe, приложение 3 к 3-му тому «Суммы теологии» в издании Blackfriars; Davies, The Thought of Thomas Aquinas , 41.

489

Фома, Сумма теологии , 1a., вопрос 3.1–5.

490

Denys Turner , Faith, Reason and the Existence of God , 226.

491

Ibid., 121.

492

Фома, Сумма теологии , 2.2.4.5; см. перевод в: Wilfred Cantwell Smith, Faith and Belief , 87.

493

Credere [est] actus intellectus assentientis vero ex imperio voluntae : Сумма теологии , 2.2.4.5 в ibid., 280.

494

Ibid., 87—89, 294—295.

495

Фома, Сумма теологии , 2.2.14.1; 2.2.1.2.

496

Ibid., 8.46.2.

497

Pelikan, The Christian Tradition , 3, 236, 305—306; Denys Turner, The Darkness of God , 103—134 ; Faith, Reason and the Existence of God , 27—28, 52—62.

498

Бонавентура, Путеводитель души к Богу , 6.2. [Цит. по пер. В.Л.Задворного. – Прим. пер .]

499

Ibid. 3.1.

500

Ibid., 5.3.

501

Ibid., 5.4.

502

Ibid., 5.7.

503

Ibid., 6.3.

504

Ibid.

505

Ibid., 6.7.

506

Ibid., 6.5.

507

Ibid., 6.7.

508

Ин 13:1.

509

Ин 14:8. См. Бонавентура, Путеводитель души к Богу , 7.6.

510

Richard Cross, Duns Scotus ; Frank & Wolter, Duns Scotus: Metaphysician ; Denys Turner, Faith, Reason and the Existence of God , 85—88, 125—149.

511

Фома, Сумма теологии , 1.13.10.

512

Скот, Ordinatio 1 d.3, 35; см. Denys Turner, Faith, Reason and the Existence of God , 143.

513

Ibid., 1 d.3 q.1.

514

Eric Alliez, Capital Times: Tales from the Concept of Time , trans. George Van De Abbeele (Minneapolis, 1996), 226.

515

Скот, Quodlibet , q.5 a.7.

516

Скот, Ordinatio , 1 d.3 q.1.1–2; см. Richard Cross, Duns Scotus , 39.

517

Впрочем, имя Фомы в осуждениях 1277 года не упоминалось, а осуждения, направленные против него, были отменены в 1325 году.

518

Edward Grant, “Science and Theology in the Middle Ages,” in Lindberg & Numbers, God and Nature .

519

Funkenstein, Theology and the Scientific Imagination , 10—11, 121—122.

520

Ibid., 55—58.

521

Ibid., 307—312.

522

Grant, “Science and Theology in the Middle Ages,” op. cit., 61.

523

Grant, Much Ado About Nothing , 260—264.

524

Grant, “The Condemnations of 1277.”

525

Grant, “Science and Theology,” op. cit., 57—59.

526

Funkenstein, Theology and the Scientific Imagination , 11.

527

Denys Turner, Faith, Reason and the Existence of God , 76—78.

528

Denys Turner, The Darkness of God , 215—215. Единственным серьезным исключением был Николай Кузанский.

529

Hans Urs von Balthasar, “Theology and Holiness,” Communio 14, Winter 1987; McIntosh, Mystical Theology , 63—69; Colin Morris, The Discovery of the Individual 1050 1200 (New York, 1972), 70—77, 139—152.

530

Rolle, The Fire of Love , 45.

531

Ibid.

532

Ibid., 46.

533

Ibid., 61.

534

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука