Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

Rowan Williams, The Wound of Knowledge: Christian Spirituality from the New Testament to St John of the Cross (Cambridge, Mass., 1991), 140—142.

535

McIntosh, Mystical Theology , 74.

536

Denys Turner, The Darkness of God , 137—185; Oliver Davies, Meister Eckhart ; Bernard McGinn, Frank Tobin & Borgstadt, eds., Meister Eckhart: Teacher and Preacher (New Jersey, 1986); Clark, Meister Eckhart .

537

Майстер Экхарт, Проповедь о девственной женщине . [Здесь и далее цит. по пер. М.В.Сабашниковой. – Прим. пер. ] См. сборник Edmund Colledge & Bernard McGinn, trans. Meister Eckhart: The Essential Sermons, Commentaries, Treatises and Defense (New York, 1981).

538

См. Oliver Davies, God Within , 51.

539

Denys Turner, The Darkness of God , 171—172.

540

Майстер Экхарт, Проповедь об отрешенности ; см. Colledge & McGinn, The Essential Sermons , 286.

541

Майстер Экхарт, Проповедь , 5б; см. ibid., 183.

542

Майстер Экхарт, Проповедь о нищете духом ; см. ibid., 201.

543

Майстер Экхарт, Проповедь об обновлении духа ; см. ibid., 208.

544

Julian of Norwich, Revelations of Divine Love , 58, 166.

545

Denys Turner, Darkness of God , 186—210.

546

The Cloud of Unknowing , 6, in Clifford Wolters, trans., & ed., The Cloud of Unknowing and Other Works (Harmondsworth & New York, 1961), 68.

547

Ibid., 61—62.

548

Ibid., 67.

549

Ibid.

550

Ibid., 68–9.

551

Ibid., 68.

552

Ibid., 113—114.

553

Ibid.

554

Ibid., 122.

555

Ibid., 142.

556

Ibid.

557

Ibid.

558

Ibid., 142–3.

559

Ibid., 143.

560

Ibid.

561

Denys the Carthusian, De Contemplatione , 3.3; Denis Turner, The Darkness of God , 218.

562

Friedrich Heer, The Medieval World, 1100 1350 , trans. Janet Sondheimer (London, 1962), 318.

563

Paul Johnson, A History of the Jews (London, 1987), 229.

564

Yovel, Spinoza and Other Heretics , I, 17—18.

565

Ibid., 19—24.

566

Ibid., 75–6.

567

Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism , 246—249.

568

Ibid., 245—800; Scholem, The Messianic Idea in Judaism , 43—48.

569

Scholem, Sabbatai Sevi , 37—42.

570

Ibid., 23—25.

571

R.J. Werblowsky, “The Safed Revival and Its Aftermath,” in Green, Jewish Spirituality , II, 15—19, 21—24; Lawrence Fine, “The Contemplative Practice of Yehudin in Lurianic Kabbalah,” ibid., 73—78, 89—90; Louis Jacobs, “The Uplifting of the Sparks in Later Jewish Mysticism,” in ibid., 108—111; Scholem, On the Kabbalah and Its Symbolism , 150.

572

Werblowsky, “The Safed Revival,” op. cit., 17; Jacob Katz, “Halakah and Kabbalah as Competing Disciplines of Study,” in Green, Jewish Spirituality , II, 52—53.

573

Hodgson, The Venture of Islam , II, 334—360.

574

Robin Briggs, “Embattled Faiths: Religion and Natural Philosophy,” in Cameron, Early Modern Europe , 197—205.

575

Tarnas, The Passion of the Western Mind , 230. [Здесь и далее цит. по пер. Т. А. Азар-кович. – Прим. пер .]

576

Ibid., 240—242.

577

Valla, Encomion Sacti Thomae Aquinatis , in James D.Tracy, “ Ad Fontes : The Humanist Understanding of Scripture,” in Raitt, McGinn & Meyendorff, Christian Spirituality , 244.

578

Петрарка, Письмо брату Жерардо , 2 декабря 1348 года; David Thompson, ed., Petrarch: A Humanist Among Princes. An Anthology of Petrarch’s Letters and Translations from His Works (New York, 1971), 90.

579

Toulmin, Cosmopolis , 25—32.

580

Louth, Discerning the Mystery , 54.

581

Ibid.

582

Tracy, “ Ad Fontes , ” op. cit., 249.

583

McGrath, The Intellectual Origins of the European Reformation , 200; Reformation Thought , 20.

584

Tarnas, The Passion of the Western Mind , 239—240; McGrath, The Intellectual Origins of the European Reformation, 197.

585

Bossy, Christianity in the West , 91—93.

586

McGrath, Reformation Thought , 73.

587

Richard Marius, Martin Luther, the Christian Between God and Death (Cambridge, Mass., & London, 1999), 73—74, 214—215, 486—487.

588

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука