Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

Shea, “Galileo and the Church,” op. cit., 115.

638

Ibid., 124—129; Westman, “The Copernicans and the Churches,” op. cit., 100—101.

639

Galileo, L’opere di Galileo Galilei , 20 vols., ed. Antonio Favaro (Florence, 1899—1909), 5:138—139.

640

Беллармин, Письмо к Фоскарини , 12 апреля 1615 года; см. ibid., 12:171—172; Shea, “Galileo and the Church,” op. cit., 120—121.

641

Galileo, L’opere , op. cit., 6.668—670; Shea, “Galileo and the Church,” op. cit., 122.

642

Ernan McMullin, “Galileo on Science and Scripture,” in Machamer, The Cambridge Companion to Galileo ; Buckley, “The New Science,” op. cit., 9–10.

643

Ernan McMullin, “Galileo on Science and Scripture,” op. cit., 317.

644

Shea, “Galileo and the Church,” op. cit., 127.

645

Ibid., 128—130.

646

Галилей, Диалог о двух главнейших системах мира, Птолемеевой и Коперниковой . [Цит. по пер. А.И.Долгова. – Прим. пер .] См. Shea, “Galileo and the Church,” op. cit., 130—131.

647

Yovel, Spinoza and Other Heretics , I, 54—57.

648

Ibid., I, 53.

649

Isaac Orobio de Castro, Prologue, Epistola Invecta Contra Prado ; см. ibid., I, 51—52.

650

Ibid., I, 42—51.

651

Ibid., I, 57—73.

652

Джон Донн, Анатомия мира , «Первая годовщина», с. 213—214. [Здесь и далее цит. по пер. Д.В.Щедровицкого. – Прим. пер. ]

653

Ibid., 212, 251—260.

654

Toulmin, Cosmopolis , 47—55.

655

Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 40—56; “A Dialectical Pattern in the Emergence of Atheism,” in Buckley, Denying and Disclosing God , 30—32.

656

Lessius, De providentia numinis et animi immortalitate , 1.2.16—19; см. английский перевод в Rawleigh His Ghost, Or, A Feigned Apparition of Syr Walter Rawleigh, to a friend of his, for the translating into English, the Books of Leonard Lessius (that most learned man) entitled De Providentia Numinis, et Animi Immortalitate: written against Atheists, Politicians of these days (PG), trans. “A.B.” (1631), in vol. 349 of English Recusant Literature, 1558 1640 , ed. D.M.Rogers (London, 1977), 325—328.

657

Джон Донн, Анатомия мира , «Первая годовщина», с. 213.

658

Lessius, RG , 328—329.

659

P.J.S. Whitmore, The Order of Minims in 17th Century France (The Hague, 1987), 71—72; Ira O. Wade, The Intellectual Origins of the French Enlightenment (Princeton, 1971), 165.

660

Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 58—66; “A Dialectical Pattern,” op. cit., 32—33; William B.Ashworth Jr., “Catholicism and Early Modern Science,” in Lindberg & Numbers, God and Nature , 138—139.

661

Robert Lenoble, Mersenne ou la naissance du mechanisme (Paris, 1971), 380—382; Whitmore, The Order of Minims in 17th Century France , op. cit., 144—147.

662

Декарт, Рассуждение о методе 2.18. [Здесь и далее цит. по пер. Г.Г.Слюсарева и А.П.Юшкевича. – Прим. пер. ]

663

Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 73.

664

Декарт, Рассуждение о методе 4.32.

665

Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 85—87.

666

Декарт, Размышления о первой философии 2.28. [Цит. по пер. С.Я. Шейнман – Топштейн. – Прим. пер. ]

667

Декарт, Рассуждение о методе 3.34.

668

Декарт, Размышления о первой философии 5.67.

669

Ibid.

670

Декарт, Рассуждение о методе 3.37.

671

Ashworth, “Catholicism and Early Modern Science,” op. cit., 139; Jacques Roger, “The Mechanistic Conception of Life,” in Lindberg & Numbers, God and Nature , 231—232.

672

Декарт, Размышления о первой философии 6.80.

673

Tarnas, The Passion of the Western Mind , 26—68.

674

Декарт, О метеорах , введение; см. Paul J. Olscamp, ed. & trans., Discourse on Method, Optics, Geometry, and Meteorology (Indianapolis, 1965), 263.

675

Декарт, Размышления о первой философии , посвящение 1.

676

Buckley, “A Dialectical Pattern,” op. cit., 33.

677

Funkenstein, Theology and the Scientific Imagination , 73.

678

Toulmin, Cosmopolis , 98–104.

679

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука