Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

777

Ibid., часть II, глава 5.

778

Bergier, Examen de matérialisme ou Refutation du Systиme de la Nature (Paris, 1771); см. цит. в Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 253.

779

Tarnas, The Passion of the Western Mind , 33—34; Hahn, “Laplace and the Mechanistic Universe,” op. cit., 264—268.

780

Hahn, “Laplace and the Mechanistic Universe,” op. cit., 265.

781

Ibid., 268.

782

Albert C.Outler, “Pietism and Enlightenment: Alternatives to Tradition,” in Dupre & Saliers, Christian Spirituality , 245.

783

Hahn, “Laplace and the Mechanistic Universe,” op. cit., 267—273.

784

Ibid., 257; Buckley, At the Origins of Modern Atheism , 325.

785

Jacob, “Christianity and the Newtonian Worldview,” op. cit., 253; David V.Erdman, Blake: Prophet against Empire (New York, 1969), 224, 367, 484.

786

Уильям Блейк, Песни опыта , вступление. [Цит. по пер. В.Топорова. – Прим. пер .] См. William Blake, A Selection of Poems and Letters , ed. with an introduction by J.Brownowski (Harmondsworth, 1958).

787

Уильям Блейк, Тигр . [Цит. по пер. С.Маршака. – Прим. пер .]

788

Уильям Блейк, Иерусалим 33, строки 1–24.

789

Ibid., 96, строки 23—28.

790

Перси Биши Шелли, Гимн интеллектуальной красоте , строки 1–4. См. The Complete Poetical Works of Percy Bysshe Shelley , ed. Thomas Hutchinson (Oxford, 1921).

791

Вордсворт, Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтерн-ского аббатства при повторном путешествии на берега реки Уай , строки 94– 102. [Здесь и далее цит. по пер. В.Рогова. – Прим. пер .]

792

Вордсворт, Все наоборот. Вечерняя сцена, посвященная той же теме . [Цит. по пер. И.Меламеда. – Прим. пер .]

793

Ibid.

794

Вордсворт, Прелюдия 1, строки 586—588.

795

Вордсворт, Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтерн-ского аббатства , строки 37—49.

796

Вордсворт, Прелюдия , 2, строки 258—259.

797

Джон Китс – Джорджу и Джорджиане Китс, 21 декабря 1817 года. Цитаты из писем Китса даны по изданию: H.E.Rollins, ed., The Letters of John Keats , 2 vols. (Cambridge, Mass, 1958).

798

Китс – Джорджу и Джорджиане Китс, 19 марта 1819 года.

799

Китс – Ричарду Вудхаусу, 27 октября 1818 года.

800

Ibid.

801

Китс – Дж. Рейнольдсу, 3 февраля 1818 года.

802

Китс – Бенджамину Бейли, 22 ноября 1817 года.

803

Michael J. Buckley, “God as the Anti-Human,” in Buckley, Denying and Disclosing God, 79—83; At the Origins of Modern Atheism , 330—332; MacQuarrie, Thinking About God , 157—165.

804

Фридрих Шлейермахер, Речи о религии к образованным людям, ее презирающим 1. [Здесь и далее цит. по пер. С.Л.Франка. – Прим. пер. ]

805

Ibid.

806

Schleiermacher, The Christian Faith , 12.

807

Ibid., 16.

808

Hegel, The Phenomenology of Mind , 86.

809

James Turner, Without God, Without Creed , 73—97.

810

Hatch, The Democratization of American Christianity , 138—139.

811

Ibid., 9, 68–157.

812

Ibid., 71.

813

Lyman Beecher, Lectures on Scepticism (Cincinnati, 1835), 132.

814

Butler, Awash in a Sea of Faith , 216.

815

Ibid., 219.

816

Lyman Beecher, Autobiography (1864), ed., Barbara M. Cross, 2 vols. (Cambridge, Mass., 1961) 2, 146.

817

James Turner, Without God, Without Creed , 100—101.

818

James McCosh, The Method of the Divine Government: Physical and Moral , 4th ed. (New York, 1855), 17.

819

Daniel Walker Howe, “Religion and Politics in the Antebellum North,” in Noll, Religion and American Politics , 132—133; George M.Marsden, “Afterword,” in ibid., 382—382; James Turner, Without God, Without Creed , 78—79.

820

James Turner, Without God, Without Creed , 86—96.

821

Ibid., 125; Howe, “Religion and Politics in the Ante-Bellum North,” op. cit., 125—128.

822

Butler, Awash in a Sea of Faith , 270.

823

McGrath, The Twilight of Atheism , 52—55.

824

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука