Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

Некоторые миссионерские структуры, впрочем, услышали озабоченность православных христиан и попытались с нами договориться. Так, в 1992 году американская организация «Лагерь крестового похода за Христа», собираясь в миссионерскую поездку по Волге, узнала о протестах русских верующих и предложила нашим священникам присоединиться к турне. Дескать – призывайте вступать в свои общины, и пусть люди сами выбирают, куда им идти. Сначала к предложению отнеслись настороженно, но потом согласились – остановить «Миссию Волга» было трудно, а вот хотя бы немного развернуть ее в православную сторону было решено попытаться.

На теплоходе, шедшем от Москвы через Ярославль и 13 других городов до Волгодонска, собралась очень разношерстная компания. Главный «евангелист» – привлеченный американцами финский телепроповедник Калеви Лехтинен, вдумчивый и немного флегматичный. Организаторы из США. Русские баптисты во главе с тогдашним их руководителем Петром Коновальчиком. Протестантские хоры. Несколько православных священников. Молодежный клуб «Осанна» – последователи отца Александра Меня, работавшие с народом в каждом городе словом и песнями. В некоторых епархиях плавучий «миссионерский обоз» принимали неплохо, в некоторых – крайне настороженно.

Наверное, лучше всего поступили в Волгограде. Там параллельно со стадионной встречей… отслужили всенощное бдение. Великая вечерня была совершена на высоком берегу Волги. Затем Владыка Герман, духовенство и народ при чтении шестопсалмия прошли на главную городскую площадь. Там, встав спиной к памятнику Ленину, совершили полиелей, прочли Евангелие. Потом, под чтение канона, вышли к пристани, где – опять над Волгой – было пропето великое славословие и отслужено окончание утрени. И сразу же начался концерт приглашенных епархией рок-музыкантов, в том числе Бориса Гребенщикова.

…На службу и на концерт пришло полгорода, особенно молодежь. Стадион, где проповедовал Лехтинен, оказался почти пустым. Кстати, финский проповедник сам приехал к полиелею на площадь, и Владыка предоставил ему слово для приветствия. Чего было бояться? Люди прекрасно видели, где настоящая сила духа.[29]

Пару раз мне приходилось выступать на стадионах с Калеви Лехтиненом. По степени ораторского мастерства любой православный священник, конечно, ему уступал – финский «телеевангелист» годами оттачивал интонации, мимику, жесты. Однако даже сам вид православного священника менял атмосферу. Люди интуитивно понимали: это свое, родное. Никакого «взрывного роста» протестантских общин после турне не произошло. А к Православию люди возвращались – постепенно, но уверенно.

Наши священники, поучаствовавшие в «Миссии Волга», приобрели ценнейший опыт. Я, например, научился не бояться говорить перед целым стадионом народа. Кто-то из собратьев потом долго копировал интонации Калеви Лехтинена. А вскоре мы и сами начали проводить миссионерские поездки – при материальных и человеческих ресурсах, в десятки раз меньших, чем у американских «крестоносцев».

Появился, впрочем, неожиданный и небезопасный феномен: некоторые православные начали увлекаться духовными практиками евангеликов – глоссолалиями, громкими «харизматическими» молитвами. Все это именовалось чуть ли не «возрождением в Духе». В начале 2000-х годов игумен Евмений (Перистый) даже ввел в одной из православных общин неопротестантский «Альфа-курс» и начал высказывать симпатии к культу земного благополучия. «Если у нас нет обилия и избытка в жизни, – сказал он, – то надо пересмотреть – крепко ли я Бога люблю».