Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

Теперь – о тех верующих и общинах, которые не исповедуют Христа как Богочеловека или вообще не почитают Его. Общаться с их представителями приходилось и приходится много – впрочем, каждый православный человек сегодня сталкивается с инаковерующими в быту, на работе, в интернете. Я рад тому, что среди этих людей у меня множество знакомых и настоящих друзей. Впрочем, это никогда не мешало мне понимать и говорить, что веры у нас разные и их не надо пытаться смешать или приравнять друг к другу. Та модель межрелигиозного диалога, которая сложилась в России, не предполагает синкретизма – то есть попытки искусственного объединения разных вер. Не предполагает она и безразличия к вопросам истины. Мы уважаем целостность вероучений и религиозных практик друг друга. И значит, никто не стремится побудить православных христиан отказаться от их взгляда на другие религии.

Мы убеждены, что Бог именно Таков, Каким Он явил себя в Библии и в Предании Церкви. Взгляды, отличные от Его Откровения, могут содержать в себе некую часть истины – но она остается по-настоящему таковой только тогда, когда является полной. Даже если среди 99 процентов правильных суждений содержится один процент неправильных – это уже не истина. Люди, в корне неверно мыслящие о Боге, обращаются не к Нему, а к кому-то другому. Иногда – к бесам. Впрочем, и таким людям Господь Иисус может воздать за добрые дела – однако в Его Царство они не входят.

В свое время мы с Юрием Максимовым и Дмитрием Сафоновым, ныне священниками, сказали обо всем этом в проекте концепции межрелигиозных отношений нашей Церкви. Проект долго мусолили и в конце концов похоронили – хотя единственным аргументом против был вопрос: «А вдруг жесткая позиция повредит православным, живущим в иноверном окружении»? Однако для христианина это не аргумент. Приспособленчество и страх за собственную жизнь не должны быть причиной для того, чтобы молчать об истине и заблуждениях! В итоге свою позицию мы выразили в газете «Церковный вестник».

Уважение, милосердие и личное расположение, которое православный христианин оказывает человеку иной веры, не означает согласия с теми убеждениями, которые этот человек разделяет. <…> Нельзя принять суждение, согласно которому верующие самых разных религий поклоняются «одному Богу» и идут к Нему разными путями. <…> Представления о Боге, не основанные на Священном Писании, а тем более противоречащие ему, являются в лучшем случае неполными, а в худшем – попросту ложными. Так, например, учения, которые говорят о Личном Боге, ближе к христианству, чем учения, говорящие о существовании безличного Абсолюта, а эти, в свою очередь, ближе, чем те, что вообще отрицают существование Бога.

В случае, когда представление людей о Боге радикально противоречит тому, что Он есть на самом деле, они поклоняются не истинному Богу, а выдуманному ими существу или тварным духовным существам. Если же поклонение, которого достоин только Бог, воздается сотворенному предмету (идолу), элементам природы, земным стихиям, мы никак не можем сказать, что люди тем самым воздают почтение Единому Богу. <…>

Православные христиане убеждены, что спасение, то есть достижение блаженной вечности, возможно только в Церкви Христовой для людей, обладающих истинной верой и ведущих добродетельную жизнь, основанную на евангельских заповедях. Основанием этому служат слова Самого Господа Иисуса Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). <…>