Брак у народов Западной и Южной Европы

По определению швейцарских социологов, признаком семьи является совместное проживание в домохозяйстве и общее потребление. Однако домохозяйство нельзя отождествлять с семьей. Значительная часть домохозяйств состоит из неполных простых семей или даже из неполных трехпоколенных семей, например, бабушка, овдовевшая мать и ребенок. Лишь около половины домохозяйств состоит из полных семей.

Выбор невесты, сватовство и женитьба вплоть до начала XX в. во многом были стеснены родственными или иными ограничениями, в том числе эндогамией. Так, выходцы из различных общин и областей редко заключали между собой браки.^{329}

До 1874 г. действовал официальный запрет на заключение конфессионально-смешанных браков. Особенно жесткие ограничения господствовали в Лозанне, Галлене, Шаффхаузене и Цюрихе.^{330}

В 1881 г. также официально была снята опека отца над детьми, достигшими совершеннолетия; они лишь после заключения брака получали социальные и политические права. Следовательно, власть отца еще в XIX в. ограничивала выбор молодыми брачного партнера. На этот выбор влиял и весь родственный круг, что прослеживалось, например, еще в первое двадцатилетие XX в. в кантоне Валлис.^{331} Итак, даже в начале XX в. до идеала романтической женитьбы по любви было еще далеко. Поиски брачного партнера, как правило, происходили в довольно тесном круге лиц: они были ограничены примерно равным социальным статусом партнеров, жительством в одной деревне, даже в одном квартале, сферой близких знакомых. В некоторых случаях сказывается стремление к социальной мобильности — повышение социального статуса через брак.^{332}

У всех народов считается, что семья представляет собой форму институционализации половой жизни. Действительно, это так. Существуют более или менее обязательные требования добрачного целомудрия, терпимость к внебрачным связям мужчины и пр., однако необходимо различать чисто формальные требования и то, что происходит на практике. Формально мораль в Швейцарии очень строга: от женщины требуются добрачная невинность и супружеская верность; от мужчины — гораздо большая терпимость к внебрачным связям, супружеской неверности. Неверность жены означает позор и поношение со стороны обманутого мужа; измена почти везде строго карается. Впрочем, многое зависит от социального положения супругов.^{333}

Роль женщины в семье заключается прежде всего в уходе за детьми и воспитании их. У ребенка постепенно воспитывается собственное отношение к родителям, братьям и сестрам, другим родственникам, а также тем, кто принадлежит к его семье.^{334}

Нарастающая тенденция к равноправию, законы о политических правах женщин позволяют все большему числу членов семьи, каждому индивиду играть социальную роль: быть членом той или иной политической партии, состоять в ремесленных союзах, церковных общинах и т. д. Традиционно все это было делом только главы семьи, а семья при этом выступала как единое целое.^{335}

Существенное влияние на выбор партнеров в браке оказывал такой фактор, как межэтнические отношения. Об этом говорят статистические данные о смешанных в этническом отношении браках. Хотя эти данные относятся самое позднее к середине XX в., они представляют интерес и для исследуемого нами периода. До сих пор сохраняется обычай, согласно которому браки заключаются главным образом между лицами одной этнической принадлежности, хотя постепенно нарастает и число смешанных браков. Особенно это заметно на территориях с этнически смешанным составом населения, в больших городах немецкой и французской Швейцарии, а также в зонах расселения иноязычных групп, в пограничных этнических зонах на франко-германоязычной границе, в районах расселения ретороманцев, в городах кантона Граубюнден.

В наши дни этнические различия, по-видимому, здесь уже не препятствуют вступлению в брак, особенно в двуязычных семьях. Суммарно, по абсолютной численности, преобладают случаи, когда одна из сторон вступающих в брак, — германо-швейцарская. Причина этого кроется в многочисленности этой группы населения страны. Вторыми по численности из вступающих в смешанный брак являются франко-швейцарцы. Однако по сравнению с числом однонациональных браков число смешанных браков остается небольшим: одна восьмая у германо-швейцарцев, треть у франко-швейцарцев. Наиболее многочисленны смешанные браки у итало-швейцарцев и у ретороманцев, что можно объяснить общей активностью контактов в зонах их расселения.^{336}