Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

О «Колоколе» стало известно благодаря неутомимым исследованиям польского военного журналиста Игоря Витковского и бестселлеру британского автора Ника Кука «Охота за нулевой точкой» («The Hunt for Zero Point»). До публикации труда Витковского «Правда о чудо-оружии» книга Ника Кука была единственным трудом на английском языке, содержащим информацию о «Колоколе», собранную Витковским за годы исследований [231]. Тем не менее после публикации результатов исследований Витковского на английском языке становится понятно, почему «Колоколу» в Третьем рейхе была присвоена высшая степень секретности. Начинаешь понимать, почему некоторые люди прибегают к убийствам ради сохранения своих секретов.

Для того чтобы оценить истинное значение этой темы, необходимо понять, что это было такое, как оно работало, какого рода физика лежала в основе этого и чего немцы надеялись добиться с его помощью. Мы начнем с обзора результатов исследований Витковского и его реконструкции принципа действия «Колокола» в настоящей главе и на основе его данных и данных других исследователей предложим свою реконструкцию и свои размышления по поводу его возможного значения и теоретического базиса.

1. Значение истории «Колокола»

Прежде чем приступить к знакомству с результатами исследований Витковского, содержащимися в его книге «Правда о чудо-оружии», в главе, посвященной «Колоколу», необходимо сказать несколько слов о значении последнего.

Как хорошо известно уфологам, «нацистская легенда» происхождения НЛО получила распространение после войны, с момента публикации книги майора Рудольфа Лу-сара о немецком секретном оружии, где впервые затрагивается эта тема и приводится схема, якобы немецкой тарелки «всасывающего типа». Как указывали многие, книга основывается на нескольких источниках, которые, если проследить их происхождение, ведут в никуда, если не считать весьма сомнительных связей и ассоциаций.

С исследованиями Витковского дело обстоит совершенно иначе. Его история существенно отличается от историй, окружающих «нацистскую легенду» и таких ее персонажей, как Хабермоль, Мите, Шривер, Эпп, Шаубергер и другие. В истории «Колокола», как мы увидим, содержится четкое описание его конструкции, действия и результатов этого действия, а также ясные указания персоналу, включенные в проект, и подтверждающие свидетельства в виде оборудования и остаточных физических признаков.

Короче говоря, история «Колокола» — это, вполне возможно, основа «нацистской легенды» об НЛО.

2. Очевидный вопрос и не столь очевидный ответ

Свои исследования Витковский начал в августе 1997 года, когда ему был задан очевидный вопрос, которым задается каждый автор, когда-либо пытавшийся проникнуть в тайну немецкого секретного оружия времен войны: что это было за «чудо-оружие», или «Wunderwaffe»? Для Витковского все началось с того, что офицер польской разведки, имевший доступ к правительственным документам, касающимся нацистских секретных вооружений, впервые рассказал ему о «Колоколе».

Во время беседы он спросил меня, знаком ли я с разработанным немцами устройством под кодовым названием «Колокол», и нарисовал его схему. На круглом основании стояло что-то вроде банки в форме колокола, с полукруглой крышкой и крюком или каким-то другим приспособлением для зацепления наверху. Предположительно это устройство было изготовлено из керамического материала, напоминающего материал, из которого изготавливаются изоляторы высокого напряжения. Внутри его располагались два металлических цилиндра или барабана [232].

Ничто в описании этого объекта не вызвало у Витковского какого-либо интереса, но его собеседник произвел на него сильное впечатление своими познаниями. «Это был отнюдь не любитель, живущий в мире грез» [233].

Но что действительно заинтересовало Витковского, так это описание «просто сверхъестественного действия» «Колокола» в процессе его применения, которое вызвало в его сознании заключительную сцену фильма Стивена Спилберга «Искатели утраченного ковчега», действия, которое было «абсолютно шокирующим» [234]. Это описание плюс искренность и компетентность собеседника придали вопросу, который он задал Витковскому, еще большую значимость:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное