Бунич Игорь – В центре чертовщины

Принс обнаружил, что деревенские врачеватели-хилеры лечили своих пациентов,

используя не только свои способности медиумов. Они считали также, что болезненные

симптомы — это результат воздействия внешних сил, проникших в пациента. Хилер

старается повлиять на эти силы таким образом, чтобы развить у пациента способность

медиума вместо психоза. В каком-то смысле этот процесс напоминает сублимацию

Фрейда.

Родригес пояснял в письме другу:

“Подобное воздействие полностью исправляет психоневротические и психические

отклонения и свидетельствует о блестящих способностях медиумов. Именно потому

среди этих примитивных народов, исчисляющихся миллионами, не существует

психических заболеваний.

Таким образом, психические заболевания — это плод, взращённый

сверхцивилизованным человеком исключительно благодаря состоянию невежества, в

которое он ввергнут преувеличенной утончённостью своих чувств и пресловутым

культурным превосходством”.

Я увлёкся теорией Родригеса, поскольку она могла иметь прямую связь с

невероятными достижениями Ариго. Родригес сформулировал шесть чётких постулатов,

которые я попытался применить к случаю с Ариго. Тогда я ещё не знал, что могу также

опереться на них в истории с “Истерн Эйрлайнз”.

Он утверждал, что имеются факты, подтверждающие бесконечность человеческого

бытия. Я не мог согласиться, что эти факты достаточно проверены, однако находил его

постулаты любопытными:

1. Человек обладает воплощённой душой.

2. Эта душа возникает не в момент рождения человека.

3. Душа проживает на Земле множество жизней, которые последовательно сменяют

одна другую.

4. Контакты между воплотившимися в тело и свободными душами происходили с

первого момента появления человека на Земле.

5. Психические способности, известные как искусство медиумов, являются методом,

разработанным природой для установления этого необходимого и просвещающего

контакта.

6. Примитивные народы всего света хорошо осведомлены об этих очевидных для них

фактах.

В своей книге об Ариго я привёл ещё одну цитату из Родригеса:

“Я понял, что нам следует подтвердить природу этого контакта, утвердив её

достоверность и отделив её от всех суеверий, включая религиозные вероучения,

доктрины и догмы, от обрядов и ритуалов. В то же время не следует тратить силы на

закоренелый скептицизм, который мешает прогрессу, цепляясь за псевдонаучные

объяснения".

Родригес полагал, что сущность вопроса заключается в искусстве медиумов. Мне же

доводилось слышать о великом множестве разоблачённых шарлатанов, и это затрудняло

продвижение вперёд. Если русло полно камней, значит ли это, что плавание по нему

невозможно? Нет, но оно требует особой осторожности. В своих бразильских

исследованиях я старался действовать весьма осмотрительно.

Занявшись, наконец, историей о призраках на самолётах “Истерн Эйрлайнз”, я долго

размышлял, откуда у меня возник к ней интерес. Возможно, причиной послужила

суетность окружающего мира. Войны, политика, продажность одних и полная слепота

других, умных и знающих людей, вероятно, стали катализатором и побудили заглянуть за

пределы нашего сверхбеспорядочного мира.

Я спрашивал себя: где же истина? Научный прогресс достиг ступени, на которой в

некотором смысле сам стал неразумен. Не говоря уже о немыслимом ядерном военном

потенциале, с которым России и Соединённым Штатам хватит для взаимного уничтожения

28 минут, мирное развитие атомной промышленности представляет не меньшую угрозу.

Вопрос о жизни после смерти становится насущным не только для стариков, но и для

молодых.

История о последствиях гибели Л-1011 была интересна тем, что, даже оказавшись

плодом вымысла или аллегорией, она символизировала бы контраст между натиском

сомнительного материализма и возможной реальностью существования души и жизни

после смерти.