Бунич Игорь – В центре чертовщины

Закончив собирать сведения о вирусе Ласса, я направился прямиком в Бразилию,

заинтригованный историей некоего Ариго, крестьянина-хирурга. Результаты его чудесных

исцелений были заверены американскими и бразильскими врачами, с которыми он

сотрудничал.

Однако врачи не шли дальше констатации фактов. Научного объяснения тому, как

Ариго может оперировать без боли, крови, страха, послеоперационных инфекций, у них не

было. Ариго вторгался во внутренние органы, не используя гемостатов, чтобы перекрыть

кровеносные сосуды. Он грубо совал кухонный нож под веко покорного пациента и

неловко выдавливал глаз, чтобы прооперировать ретинобластому или рак глазного яблока.

Пациент, находившийся в полном сознании, тем не менее сидел, не двигаясь, в то время

как нестерильный нож орудовал над глазом. Не было ни боли, ни крови. Я всё сильнее

убеждался, что существует множество феноменов, недоступных нашему пониманию. Не

могли ли призраки быть одним из них?

Культура Бразилии в корне отличается от культуры США. Слишком самонадеянным

было бы утверждать, что философское мировоззрение той или иной страны правильнее.

Многие образованные и интеллигентные бразильцы считают искусство медиумов и веру в

реальное общение с душами умерших обычным делом. Мало кто сомневается в этом.

Среди всех слоёв общества можно встретить медиумов — каналы для общения с духами.

В Бразилии я обнаружил работы покойного Луиса Родригеса, блестящего

исследователя в области психологии, ранее с неменьшим успехом занимавшегося

производством лекарств. Он потратил годы на то, чтобы связать современную психологию

и примитивные методы лечения психозов, подобно тому как учёные Соединённых Штатов

объединили свои усилия с трудами нигерийцев. Родригес утверждал, что Фрейд, Адлер,

Юнг и другие попросту недостаточно углубились в изучение человеческой психики.

Интересно, что и сам Фрейд однажды выразил сожаление по поводу того, что не

занимался изучением оккультных наук. В письме, адресованном консультативному совету

Американского психологического института, в 1921 году он писал:

“Я не причисляю себя к тем, кто с самого начала не одобрял занятий так

называемыми оккультными психологическими феноменами, считая их не

заслуживающими внимания или даже опасными. Если бы моя научная карьера только

начиналась, а не подходила к концу, как сегодня, я бы, возможно, и сам, невзирая на

трудности, выбрал именно это поле деятельности”.

Родригеса волновали попытки психиатров найти источник и корни неврозов и

психозов. Он относил неудачи врачей на счёт запретов, налагаемых научным методом

исследования. Казалось, что порой научные запреты ещё строже врачебных. “Не смей

касаться” было обычной позицией науки по отношению к медиумам, психокинезу,

ясновидению, привидениям, реинкарнации и прочим областям неведомого. Само слово

“таинство” было выброшено из оборота. В робких и осторожных попытках разобраться в

том, с чем меня сталкивала жизнь, я и сам избегал этого слова и избегаю до сих пор. Оно

не годится для словаря журналиста, не говоря уже об учёных.

По теории Родригеса, каждый человек — медиум, но лишь немногим удаётся развить

или использовать свои способности. Кто-то, конечно, является медиумом в большой

степени, остальные в меньшей, так же, как некоторые художники, музыканты, математики

более талантливы, чем другие. Самые одарённые из медиумов подпадают под категорию

спиритов.

Само слово "медиумизм” эмоционально заряжено. Оно вызывает в воображении

хрустальные шарики и чайные листочки. Всё это несовместимо с современным образом

мысли. Наиболее широко распространено представление о медиуме как о человеке,

служащем проводником для неизвестных сил и личностей, не являющихся частью его

собственного сознания. Разумеется, медиумы могут быть добрыми и злыми, талантливыми

и бесталанными.

Теория психозов по Родригесу заключалась в следующем: психозы — не более чем

симптомы и синдромы, означающие, что их жертва находится в процессе превращения в

чуткого и мощного медиума, однако ни она сама, ни психиатры этого не знают.

Всестороннее научное исследование доктора Раймонда Принса из университета Мак-

Гилла в Монреале вторит этой теории. По случайному стечению обстоятельств, в нём

участвовали хилеры из Нигерии, правда, не связанные с работами американцев. Доктор