Читаем Буржуазия и царизм в первой русской революции полностью

В Одессе на многотысячном митинге либеральный профессор Е. Н. Щепкин с пафосом говорил «о наступившей новой эре, о том, что время борьбы прошло, теперь надо строить новую счастливую жизнь на основе царского манифеста»62. Но удержать настроение масс в рамках мирной манифестации не было никакой возможности. Как видно из рапорта командующего войсками Одесского военного округа А. В. Каульбарса, «проявление чувств, вызванных в населении высочайшим манифестом», вылилось в форму «демонстративных процессий антиправительственного направления». Демонстранты «с вызывающим видом проходили по городу с красными флагами, на многих из которых были… надписи: «Долой самодержавие!». Мощные колонны демонстрантов окружили здания полицейских участков и потребовали освобождения политических арестованных, угрожая в случае отказа освободить их силой63.

Обескураженное неожиданной реакцией народных масс на «монаршую милость»[30], царское правительство должно было пойти на новые уступки. 21 октября была объявлена политическая амнистия, правда в урезанном виде. Кровавый палач Трепов был удалён с официальных постов товарища министра внутренних дел, заведующего полицией и петербургского генерал-губернатора[31]. В то же время царизм решил мобилизовать своих сторонников. Под защитой казаков и солдат, под руководством сыщиков, провокаторов и переодетых полицейских на улицах появились «патриотические» демонстрации с пением «боже царя храни», с трёхцветными флагами и портретами царя. Толпы хулиганов, босяков и наёмных убийц громили и убивали евреев, избивали интеллигентов и сознательных рабочих. По далеко не полным подсчётам либерального публициста В. Обнинского, «более чем в ста городах, и притом на протяжении всего двух-трёх недель, разыгрывались однородные и по программе, и по преступности сцены дикой расправы с мирными жителями. Менее чем в месяц было убито от трёх с половиной до четырёх тысяч человек, а ранено и изувечено более десяти тысяч»64. Так только что дарованная «конституция» окрасилась кровью «свободных граждан».

Переговоры общественных деятелей с Витте о вступлении в его кабинет. Манифест 17 октября явился поворотным моментом, ознаменовавшим открытый переход либеральной буржуазии на сторону контрреволюции. Из протокола заседания центрального комитета кадетской партии от 21 октября видно, что кадеты вовсе не были в восторге от тактики своих «союзников слева» и не отказались вопреки лживому заявлению учредительного съезда добиться своих целей путём — переговоров с царским правительством. «Делать ничего особенного не следует… Надо умерять, а это мы не в силах… Не воздерживаться от сношений с властями предержащими по поводу тревожных событий»65 — вот лейтмотив разговоров, которые вели перетрусившие либералы в своём интимном кругу.

Один из виднейших идеологов и вождей русской буржуазии, Струве, по воспоминанию С. Л. Франка, «сразу же, с первых дней «свобод», встал в оппозицию к русскому революционному движению, остро осознал опасность и гибельность русского политического максимализма и разнуздания злых, насильнических страстей народных масс… Идеи, позднее, в 1909 г., выраженные группой русских мыслителей в «Вехах», впервые были осознаны П. Б. не позднее октябрьских дней 1905 г…Он утверждал, что с введением конституционного строя, как бы несовершенен он ни был, не только должны радикально измениться методы политической борьбы, именно став открытыми и легальными, но открылась возможность положительного сотрудничества либеральных слоёв общества с правительством в деле реформы» 66.

К пересмотру тактики борьбы призывало и либеральное «Право». Оно предлагало считаться «не только со вчерашним, но и с завтрашним врагом, не только с хищниками, которые гнездятся на горе, но и с гадами, которые пресмыкаются в долине»67. Почвой для сближения либеральной буржуазии и царизма была её контрреволюционная настроенность. После 17 октября буржуазия и царское правительство оказались «по одну сторону баррикад». Поэтому не удивительно, что лидеры формирующихся буржуазных партий без колебаний приняли приглашение Витте вступить в переговоры об образовании первого «конституционного» кабинета.

Первоначально Витте предложил министерский портфель Д. Н. Шипову. Но тот заявил, что он принадлежал к правому меньшинству земского съезда, созванного в ноябре 1904 г., и в настоящее время не входит в состав земско-городских съездов вследствие несогласия с принятым ими направлением, а потому его вступление в кабинет не может создать атмосферу общественного доверия к правительству. Шипов советовал привлечь к участию в переговорах представителей большинства земско-городских съездов. Витте признал соображения Шипова правильными и заметил, что он не боится общественных деятелей, придерживающихся более левых убеждений, лишь бы они «определённо сознавали необходимость поддержания авторитета государственной власти и порядка в стране в переживаемое переходное время»68.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука