Читаем Бытие полностью

и пропитаньем вам.


Зерно своё для будущего сева


теперь вы сохраняйте по домам".


Египтяне его благодарили:


"Ты спас нам жизнь, наш мудрый господин!


И милость обрести теперь хотим


В твоих очах"! – такое говорили


при встречах с ним.



Пошли года подъёма и расцвета.


Поправилась земля,


и снова плодоносным стало лето,


и тучный скот пасётся на полях.


И жил Иаков на земле Гесемской,


не зная горя, голода и бед.


И вот, в сто сорок семь прожитых лет


пришла ему пора тропой вселенской


покинуть этот свет.



Иосифа призвал к себе Израиль


и горестно сказал:


"Прошу, чтоб ты в Египте не оставил


меня, когда умру, – и прошептал, –


Я лечь хочу в отцовскую гробницу.


И, если ты ко мне благоволишь,


там схоронить меня ты поклянись.


Ведь на тебя смогу я положиться.


Свою я прожил жизнь".



"Клянусь, отец. Всё будет так, как хочешь! –


Иосиф со слезами отвечал, –


Но ты ещё пожить на свете сможешь –


Господь тебе покой на старость дал".


Но отрешившись от всего земного,


не слышал старец сына своего


и перед взором внутренним его


сияли тайной образы иного.


Тревожили его.

Бытие. Глава 45

Посещение Израиля Иосифом; Израиль благословляет Сыновей Иосифа – Манассию и Ефрема.

Прошло немного дней от этой встречи.


Иаков заболел.


И взяв своих сынов, к нему под вечер


пришёл Иосиф – видеть захотел.


Иакова о сыне известили.


Он сел в постели из последних сил


и, обратившись к сыну, говорил:


"Бог Всемогущий мне сказал в Вефиле,


меня благословив:



"Я распложу тебя и множество народов


размножу от тебя.


И эту землю, всю её природу


твоим потомкам обетую Я.


И пусть они землёй владеют вечно".


И вот сейчас я говорю тебе:


двух сыновей имеешь ты теперь –


они продолжат путь наш бесконечный


из взлётов и потерь.



Манасия с Ефремом – два мужчины,


и каждый здесь рождён.


Мои они – такие ж мне два сына,


как сыновья Рувим и Симеон.


А те, что от тебя потом родятся –


те сыновья останутся тебе


и с братьями вершиться их судьбе.


Пускай в уделах братьев расплодятся


на родственной земле.



Ах, жаль, моя Рахиль сейчас не с нами


и ей не суждено


тебя увидеть в полном блеске славы


и повидать родных своих сынов!


Она лежит в могиле под Ефрафой,


что ныне называют Вифлеем.


Одна, людьми покинута совсем.


Моя невосполнимая утрата –


не облегчить ничем".



И двух мужчин с Иосифом увидел


Израиль в этот час.


"Кого ты, сын, привёл в мою обитель? –


спросил Израиль, – Кто в гостях у нас?"


"Здесь сыновья мои, – сказал Иосиф, –


рождённые в Египте сыновья.


Их дал мне Бог. Они моя семья.


Мы твоего благословенья просим –


сыны мои и я".



"Так подведи сынов ко мне поближе,


я их благословлю, –


сказал Израиль, – Я ведь плохо вижу,


хочу обнять их. Как родных люблю".


И отроков своих обнял Израиль


и крепко их и нежно целовал.


"Какое счастье! – Бог мне показал


моих детей! Меня Он не оставил! –


так сыну он сказал.



Иакову все в ноги поклонились


до самой до земли.


И снова к патриарху обратились,


чтоб он своих детей благословил.


И за руки сынов берёт Иосиф –


двадцатилетних крепких молодцов,


по старшинству их ставит пред отцом.


В душе своей молитву он возносит


перед его лицом.



На головы сынам Израиль руки


неспешно возложил.


И перед неизбежною разлукой,


их на большую жизнь благословил:


"Бог, пред Которым все отцы ходили,


пасущий недостойного меня


с рожденья и до нынешнего дня,


и Ангел – мой незримый избавитель


от мора и огня



сих отроков, стоящих предо мною,


и да благословит!


Да будет наше имя родовое


на них наречено! Да сохранит


Господь потомство их в числе несметном.


Да возрастут они среди земли.


И пусть Господь попустит, чтоб могли


они всю жизнь свою прожить безбедно


от горестей вдали".



Иосиф видит: правою рукою


благословен Ефрем.


"Манассия ведь первенец законный!


Прости, отец, я не пойму зачем


под левою рукой благословенье


даёшь ему? – он у отца спросил.


Но патриарх на это возразил:


"В душе моей созрело откровенье.


Я знаю, что свершил.



Манассия создаст народ великий,


но меньший брат его –


Ефрем, сей юный отрок ясноликий


на свете будет более него!


Сквозь время, через бури и невзгоды


от семени его произойдёт


могучий, многочисленный народ.


И покорит он многие народы.


Я вижу наперёд"!



Ещё сказал: "Итак, я умираю,


но с вами будет Бог.


и возвратит Он вас, я это знаю,


в конце скитаний ваших и дорог


в страну отцов, где зелены долины,


где море и великая река


манят к себе, зовут издалека.


В ту землю, над которой, как былины,


проносятся века.



Тебе же, перед братьями твоими


участок я даю,


который взял заботами своими


у Аморреев там, в родном краю".


На том Иаков речь свою закончил.


Он всё, что нужно, детям рассказал.


Прилёг, закрыв усталые глаза.


А над Гесемом весело рокочет


Весенняя гроза...

Бытие. Глава 46

Иаков призывает всех сыновей и благословляет каждого из них; Дав им повеление похоронить его в пещере Махпеле, он умер.

Всех сыновей призвал к себе Иаков.


Сказал он сыновьям:


"Пришёл мой час уйти от вас, однако,


сойдитесь и послушайте меня.


Я возвещу вам всё, что будет с вами,


открою тайны тех грядущих дней,


когда потомки на земле своей


осядут под родными именами,


восцарствуют на ней.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза