Читаем Бытие полностью

Иосифу сказать,


что вскоре весь их род в Египте будет.


И путь в Гесем просил он указать.


Иосиф ни минуты не теряя,


вскочил на колесницу и – вперёд.


Родная кровь к своим его зовёт!


В самом Гесеме он отца встречает


и весь родной народ.



И вот отец! Он пал отцу на шею


и долго так рыдал.


И говорил: "О прошлом не жалею.


Меня в Египет сам Господь послал"!


И так сказал Иосифу Израиль:


"Я счастлив, сын – тебя увидел я!


Пред Господом чиста душа твоя.


И Бог меня без сына не оставил.


Умру спокойно я".

Встреча Иосифа с Израилем

Но всё проходит – завершилась встреча,


а жизнь своё берёт.


"Я должен вам свободу обеспечить


сказал Иосиф, – время ведь не ждёт.


Пойду и извещу я фараона,


что день настал, и вы ко мне пришли


и скот из Ханаана привели,


и ваш пастуший промысел законный


в Египет привнесли.



Но, если фараон к себе в столицу


вас, братья, призовёт


и спросит, чем хотите вы кормиться,


каким занятьем славен ваш народ?


Пусть старший фараону правду скажет,


что пастухи вы с юности своей


и скотоводы до последних дней.


Что скот пасли отцы и деды ваши –


нет промысла древней.



Тогда в долине Гесем вас поселят,


где зелены поля.


И род ваш города не перемелют –


род сохранит Гесемская земля.


Всё потому, что пастухи в Египте –


нижайшая из всех известных каст.


Пастух овец египтянину – грязь.


Но вы презренье глупое стерпите –


у вас свой Бог и князь!


*********************************

Примечания:


1. Это переселение имело в виду, во-первых обособление избранной семьи от хананеян, смешение с которыми, уже начавшееся, могло быть пагубным для религиозной миссии потомства Авраама; во-вторых  - в Египте с его пренебрежением к азиатам, достигалась изолированность избранного народа, а высокое состояние египетской культуры могло весьма плодотворно влиять на этого носителя истинного богопочтения;


2. Перечень всех потомков Иакова, переселившихся с ним в Египет, приведен в


книге Бытие, гл.46, ст.8-27

Бытие. Глава 44

Иосиф представляет отца и братьев фараону; Иосиф продаёт хлеб египтянам за деньги, за скот и за землю; Старость Израиля.

И вот пришёл Иосиф к фараону


с докладом во дворец:


"Как повелел мой господин, законно,


в Гесем сегодня прибыл мой отец.


С ним братья, жёны, внуки – род немалый.


Но все богатства, серебро и скот,


что в Ханаане нажил мой народ,


у них с собой, чтоб людям не казалось,


что в голод – лишний рот"!



И фараону он представил братьев.


Взял только пятерых.


"Какое ваше будет тут занятье? –


промолвил царь, разглядывая их.


"Мы пастухи овец, как наши деды.


Рабы твои – все пастухи овец.


Был пастухом и старый наш отец.


И мы пришли пожить на землю эту.


У нас всему конец, –



так фараону братья отвечали, –


Там корма нет совсем:


земля лежит в бесплодье и печали.


Итак, позволь нам перейти в Гесем".


И фараон Иосифу ответил:


"Отец и братья все к тебе пришли,


ты их на лучшем месте посели


земли Гесем, что ты для них приметил,


чтоб жить они могли.



А тем из них, кто лучше знает дело,


доверь мои стада.


Своих овец им поручаю смело:


не подведут такие никогда"!


Потом Иаков, в возрасте преклонном,


предстал перед Египетским царём,


и жизнь теперь опять играла в нём.


Достойно он ответил фараону,


когда спросил о том,



который год живёт старик на свете,


и дал такой ответ:


"Дней странствования немноголетних


и несчастливых лишь сто тридцать лет.


И много не достигли эти годы


до трудных, долгих лет отцов моих


в дни бесконечных странствований  их.


Хотя и долголетней я породы –


мне далеко до них".



Иаков с тем ушёл от фараона,


благословив его.


Но патриарх не падал ниц у трона,


не забывая Бога своего.


И поселил Иосиф род отцовский,


как сказано, в одном из лучших мест


Гесема, под названьем Раамзес.


И хлебом дом отца снабжал по-свойски.


А  в мире хлеб исчез.



Изнурены от голода все земли –


Египет, Ханаан...


Теперь Иосиф больше не приемлет


мольбы купцов из приграничных стран.


Всё серебро, что было в землях этих,


собрал за хлеб он в царскую казну,


но, чтобы пережить ещё весну


и, чтоб детей своих спаси от смерти


у голода в плену,



Египтяне Иосифу сказали:


"Без хлеба мы умрём,


а серебро за хлеб уже отдали.


И как теперь мы дальше проживём"?


Тогда сказал Иосиф: "Хлеб вам будет.


Но вы за этот хлеб дадите скот


и будете вы сыты целый год".


И скот за хлеб к нему погнали люди.


Но год к концу идёт…



И голод снова захватил селенья.


К Иосифу опять


со всех концов Египта населенье


идёт в надежде новый хлеб достать.


И так ему сказали Египтяне:


"О, господин! Ты знаешь наш удел –


дома пусты, и кроме наших тел


и той земли, что нас кормила ране,


всё лютый голод съел.



Зачем же гибнуть нам и землям нашим?


За хлеб ты всё купи.


Дай хлеб, чтоб жить и семена для пашен,


рабами фараона назови"!


И выкупил Иосиф фараону


у Египтян их нивы и поля.


И вскоре вся огромная земля


Египта стала собственностью трона.


А голода петля



в последний год ослабла, отпустила.


Иосиф в этот год


сказал народу: "Вас теперь купил я


для фараона – земли и народ.


Вот семена. Вы землю засевайте.


Настанет жатва хлеба и тогда


часть пятую свозите в города


и фараону в житницы ссыпайте.


Отныне – навсегда.



Четыре части  будут для посева


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза