Читаем Бытие полностью

И там они мешки свои открыли,


чтоб накормить ослов.


И взоры друг на друга обратили,


своё в них обнаружив серебро:


"Что сделал с нами Бог? Какое чудо!


Вот плата, что за хлеб платили мы –


награда вместо плена и тюрьмы?!


Скажи Господь что дальше с нами будет»?


Но небеса немы.



И вот они дошли до Ханаана.


Знакомый отчий дом.


Там встретил их Иаков утром ранним.


И сыновья поведали о том,


как их вельможа посчитал врагами,


и как он Симеона задержал,


как дал он хлеб, а серебро Бог дал,


и как тут быть – они не знают сами.


"Но ты не всё узнал, –



сказал отцу, слегка помедлив, Левий, –


Начальник той земли


велел, чтоб мы (тогда он нам поверит)


к нему Вениамина привели.


И он тотчас отпустит Симеона


и перестанет нас подозревать,


и разрешит свободно промышлять


на их земле открыто и законно


и с ними торговать".



"О, нет! – Иаков с горечью ответил, –


И думать так не смей!


Утрата сына мне подобна смерти.


И так меня лишили вы детей!


Где мой Иосиф? – Навсегда утерян!


Где Симеон? В плену несчастный сын!


И вы хотите, чтоб Вениамин


ушёл в Египет? Чтоб в пути потерян,


пропал ещё один"?!



Тогда Рувим сказал  отцу седому:


"Мне юношу доверь.


И если не верну его я дому,


моих двух сыновей тогда убей"!


"Мой глупый первенец, – сказал Иаков, –


Ведь сыновья любимые твои


со всеми вами также и мои:


в отцовом сердце каждый одинаков


и в горе и в любви.



Нет, я не отпущу Вениамина.


Он с вами не пойдёт.


И без того, остался я без сына –


Иосифа никто мне не вернёт.


И если с ним несчастие случится


в пути, что вы хотите совершить,


то мне на свете лучше и не жить,


а в гроб сойти и с жизнью распростится.


Того не пережить".


**************************************

Примечание:

1. нагота земли - слабые места (с евр.);

Бытие. Глава 40

Израиль посылает в Египет своих сыновей с Вениамином; Иосиф принял их, оказав особое внимание Вениамину.

А голод крепче Ханаан сжимает


костлявою рукой.


И всё живое от него страдает.


Земля полна голодною тоской.


Уже давно закончились запасы,


что братья из Египта принесли.


На хлебе том сезон перемогли,


от голода в те дни их семьи спас он –


прожить они смогли.



И снова сыновей своих Иосиф


в Египет снарядил.


Сказал Иуда: "Но, отец, мы просим,


чтоб ты Вениамина отпустил.


Тот человек – Египетский начальник,


потребовал от нас лишь одного,


чтоб привели мы брата своего


и не несли к нему свои печали,


явившись без него".



На то Израиль отвечал печально:


«Что было говорить


о юном брате в Ханаане дальнем


и этим зло такое сотворить»?


Отцу на это братья отвечали:


«Он об отце вопросы задавал,


о нашем брате крепко нас пытал.


Мы на вопросы честно отвечали


никто из нас не знал,



что он прикажет: "Приведите брата".


Ведь мы не ждали бед»!


Сказал Иуда: "Ныне снова надо


туда идти. Без хлеба жизни нет.


Ты отпусти, отец, его со мною.


И перед всеми я тебе клянусь,


что с младшим братом я к тебе вернусь,


но, если нет – виновным пред тобою


всю жизнь я остаюсь.



Мы встанем и пойдём, и живы будем –


и ты и вся семья.


Спокойно мы в Египте хлеб добудем


и все вернёмся. В том ручаюсь я".


"Ну что ж, тогда с собой дары возьмите


от Ханаанской милой нам земли, –


сказал Израиль, – От моей семьи


того вельможу ими одарите.


Хочу, чтоб отнесли



Ему бальзама, мёду и стираксы,


миндалевый орех,


фисташки, ладан захватите также.


И пусть Господь подарит вам успех!


Другое серебро с собой возьмите


и добрый хлеб купите на него,


а серебро, что было сверх всего,


начальнику в Египте возвратите:


быть может, то – его.



А брата вашего с собой возьмёте,


раз он необходим.


Да даст Господь – обратно приведёте


его и Симеона вместе с ним.


А мне, коль Бог решит мне быть бездетным,


то это значит – так тому и быть –


остаток дней бездетным буду жить.


А ныне стану о пути безбедном


я Господа молить.



И вот, преодолев пески пустыни,


к Египту подошли


все девять братьев. Младший брат меж ними.


И ко двору Иосифа пришли.


Иосиф увидал Вениамина


и управителю своих домашних дел


обед он приготовить повелел.


А тот весьма разумный был мужчина –


исполнить всё сумел.



И вот к вельможе в дом ведёт он братьев,


а братьев ужас взял:


"Куда он нас ведёт? С какой бы стати


вельможа знатный нас домой зазвал?


За серебро, что мы нашли в дороге


в своих мешках, он хочет отомстить.


И нас они должны сейчас схватить!


Они нас свяжут прямо на пороге,


чтоб в рабство заключить.



Тогда они начальнику сказали:


"Послушай, господин!


Мы раньше в этом городе бывали –


здесь хлебом торговал наш властелин.


И вот в своих мешках, уже в дороге,


мы видим снова – наше серебро.


Но мы его отдали за зерно!


С тех пор мы в беспокойстве и тревоге –


откуда к нам оно?



Мы всё сполна по весу возвращаем,


а на руках у нас


другое серебро, и мы желаем


для дома пищи закупить у вас".


Домоправитель им сказал на это:


"Не знаю, что у вас произошло,


но ваше серебро до нас дошло.


Ваш Бог дал клад в мешки вам прошлым летом.


Что было – то прошло".



И тут же он привёл к ним Симеона.


Тот весел и здоров.


Потом всех во дворец вельможи ввёл он


и братьев принял сей роскошный кров.


Умыты и почищены с дороги,


они готовят скромные дары,


в прохладе, отдыхая от жары,


с волнением и тайною тревогой


ждут той поры,



когда вернётся во дворец хозяин.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза