Читаем Бытие полностью

Египет Верхний, Нижний посетил


и всюду пункты сбора учредил.


Поля Египта воле Божьей внемлют –


родят, что было сил.



Семь лет подряд в Египте урожаи –


по горсти от зерна.


Со всех полей, что город окружали,


в него свозили новый хлеб сполна.


И столько накопил Иосиф хлеба,


что сосчитать его уже не мог.


И отдохнуть решил он от дорог.


Тогда ж ему детей послало Небо:


сынов ему дал Бог



Манассия3 – нарёк он имя сыну,


Что значит "Всё забудь" –


"Бог дал забыть мне всю мою кручину


и дом отца и похищенья жуть"!


Ефремом4 он назвал второго сына


и по его рожденьи говорил:


"Господь меня детьми благословил.


Он ведал, что душа моя невинна


И щедро наградил!"



Прошли семь лет богатых урожаев


и вот пришла беда:


поля мертвы от края и до края –


по всей земле голодные года.


И лишь в Египте первые два года


свой хлеб в селеньях был и городах.


Но вскоре стало пусто в закромах.


Не стало хлеба в житницах народа,


лишь в мыслях и мечтах.



И весь народ взмолился фараону:


"От голода спаси!


По всей стране детей голодных стоны,


ни крошки хлеба людям не найти".


И фараон к Иосифу направил


людей из поселений в города,


где хлеб копили в прошлые года.


И хлеб Иосиф людям предоставил.


И спас он их тогда.



А голод всё сильнее и страшнее


пошёл по всей земле.


И всюду смерть кривой косой своею


людей косила в беспросветной мгле.


И знали все – в Египте лишь возможно


в такое время людям хлеб добыть,


чтоб злые годы как-то пережить.


Никто не уходил домой порожним,


чтоб хлеба не купить.


************************************

Примечания:


1. Цафнаф-панеах - "Спаситель мира", "Питатель  жизни" и пр. с египетского точно не установлено;


2. Асенефа - служительница богини Нейт  (египетской Минервы);


3. Манассия - (евр. Менаше) - "Заставляющий  забыть";


4. Ефрем - (евр. Ефраим) - "Двойное плодородие";

Бытие. Глава 39

Старшие братья Иосифа приходят в Египет за хлебом; Неузнанный ими Иосиф отсылает их обратно, требуя привести Вениамина; Их рассказ Иакову, который отказывается отпустить Вениамина.

В Египте хлеб! Известие об этом


дошло и в Ханаан.


И сыновей послал Иаков следом.


И вот идёт в Египет караван.


Пошло их десять, без Вениамина.


Его не отпустил туда отец:


"Вениамин совсем ещё юнец".


Берёг старик жены любимой сына –


последний он птенец.



В те времена в Египет приходили


из самых дальних стран:


об урожаях всюду позабыли,


и голодал не только Ханаан.


Вот братья у Иосифа за хлебом


и перед ним склонившись до земли,


узнать его в вельможе не смогли –


ведь до него им, как земле до неба.


И вот они в пыли.



Иосиф же узнал их всех и сразу


и вспомнил сны о них.


Но им себя не выдал он ни разу


и принял братьев строго, как чужих.


Они сказали: "Мы из Ханаана.


Здесь только пищи мы хотим купить:


у нас там голод. Стало нечем жить.


И хлеба нет во всех окрестных странах,


и стала смерть косить".

Иосиф - наместник фараона

"О, нет! – Иосиф им сказал сурово, –


Вы не за тем пришли!


Явились вы, чтоб высмотреть толково


Всю наготу1 Египетской земли"!


Они сказали: "Нет, о, господин наш!


Твои рабы за пищею пришли.


В Египет нас невзгоды привели.


И нас сюда позвал один лишь хлеб ваш


от дома и земли.



Почтенного мы дети человека.


Рабы твои честны.


И мира, процветанья и успеха


они желают для твоей страны".


Они сказали: "Нас двенадцать братьев.


Меньшой с отцом, а одного уж нет.


Давным-давно его утерян след


и никогда нам вместе не собраться –


вот честный наш ответ".



Иосиф сделал вид, что не поверил,


и так он им сказал:


"Уверен только тот, кто сам проверил".


И страже задержать их приказал.


"Пускай один из вас пойдёт за братом.


И пусть он приведёт его сюда.


И правда вся откроется тогда,


когда все вместе встанете вы рядом


для моего суда.



Три полных дня он их держал в темнице.


На третий к ним пришёл.


И глядя братьям, в их родные лица,


такую речь пред ними он повёл:


"Не стану вас держать. Боюсь я Бога.


В дому сем я оставлю одного.


Вы ж приведёте брата своего


и нынче же отправитесь в дорогу.


Я буду ждать его.



Сейчас возьмите хлеб семействам вашим.


Грузите и – домой.


И если вы честны, об этом скажет,


придя в Египет, брат ваш молодой.


И снова путь. Пустынная равнина.


Трясутся братья на ослах своих.


Мешки с зерном навьючены при них.


И пройдена пустыни половина.


Тревога в душах их.



Перед дорогой братья говорили:


"Наказаны мы все.


Ведь брата своего мы погубили,


завидуя уму и красоте.


Мы видели, как он страдал, несчастный,


как умолял он из последних сил,


пощады он и милости просил,


душой страдал он в этот день ужасный.


Теперь нам свет не мил".



И братьям так Рувим сказал печально:


"Предупреждал я вас:


то тяжкий грех. И знал я изначально,


что кровь его потом падёт на нас".


Иосиф слышал разговор их тихий.


И отойдя от братьев зарыдал.


Потом взял Симеона и связал –


вельможа неприступный и великий.


А слугам приказал



наполнить их мешки зерном отборным


и каждому вложить


в его мешок незримо и проворно


всё серебро, что взял он заплатить.


И братья шли до ночи по пустыне.


Потом остановились на ночлег


и отдохнуть решили без помех,


где у колодца пальмы молодые


хранят приют для всех.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза