Читаем Бытие полностью

вы седину мою во гроб сведёте.


Тогда уйду из жизни вслед за ним".


И если, вдруг, без отрока приду я


сейчас к отцу – убью его покой.


Его душа ведь связана с душой


Вениамина. Как отцу скажу я,


что сын его родной



в Египте стал рабом у властелина


и больше не придёт?


Не пережить ему бесчестья сына.


Твой раб, отец с печалью в гроб сойдёт!


А я, твой раб, за отрока в ответе


перед моим обкраденным отцом.


Ведь я пред ним останусь подлецом!


И как теперь мне жить на этом свете


разиней и лжецом?



Итак, твой раб, прошу у господина


меня взамен оставь,


а отрока – отца меньшого сына,


домой ты вместе с братьями отправь.


Я не могу прийти домой без брата


и видеть горе, что отца возьмёт,


и боль, что душу добрую проймёт.


И видеть, как тяжёлая утрата


его во гроб сведёт"!

Бытие. Глава 42

Иосиф открывается своим братьям и поручает им привести в Египет отца и свои семьи.

Иосиф молча слушал речь Иуды


и полнилась душа


безмерным счастьем в сладкие минуты.


И свой порыв не смог он удержать.


Он приказал всем слугам удалиться,


из залы переводчика убрал


и слово перед братьями держал:


"Пришла пора пред вами мне открыться:


Иосиф я, – сказал".



И громко зарыдал он перед ними.


Спросил их об отце,


но братья, услыхав родное имя,


смутились. Стало тихо во дворце.


«Я тот, кого вы продали в Египет,


но не должны об этом вы грустить –


я послан Богом, чтобы вас спасти,


забыть навеки горе и обиду


и жизнь вам сохранить.



Прошло лишь только два голодных года.


Осталось ровно пять


голодных, лютых лет, когда  народы


не будут сеять хлеб, не будут жать.


Итак, не вы сюда меня послали,


а перед вами Бог меня послал


и, здесь в Египте, власть большую дал –


владыкою во всей земле поставил


и путь мне указал.



Несите в Ханаан отцу от сына


слова мои скорей:


«Господь меня поставил господином


Над всем Египтом, так приди ко мне.


В земле Гесем ты будешь жить свободно.


С тобою все твои и всё твое.


Я прокормлю тебя – ручательство моё!


Ведь впереди ещё пять лет голодных


все земли наши ждёт».



Что началось тут во дворцовом зале!


Рыдания и смех!


Смущённо братья брату отвечали,


а брат Иосиф обнимал их всех.


Как дети бородатые мужчины!


От вопля их дрожит дворцовый свод.


Счастливый души радует исход:


весть от давно утраченного сына


к отцу его пойдёт!



Об этом слух дошёл до фараона.


И фараон был рад.


Сказали все: правителю законно


дал Бог его награду из наград.


И повелел Иосифу властитель


устроить так, чтоб род его большой –


отец и братья всей своей семьёй


нашли в его земле себе обитель


в их жизни непростой.



И повелел им выдать колесницы,


чтоб вывезти детей.


Велел добро и скот из-за границы


в Египет к ним доставить поскорей.


Оставить, не жалея, скарб и вещи


он всю родню Иосифа призвал.


Он лучшее в Египте обещал.


Ведь помнил фараон про сон свой вещий –


Еврея уважал.



Иосиф снарядил в дорогу братьев:


дал путевой запас,


велел с собой зерна и хлеба дать им,


для них одежды новые припас.


А брату своему Вениамину


пять перемен одежды подарил


и серебром чеканным наделил.


Но, провожая братьев, беспричинно


о доме загрустил.



А для отца отправил два десятка


навьюченных ослов,


дабы ни в чём не знал он недостатка.


И караван отправиться готов.


И вот уже знакомые дороги,


нелёгкий путь оставлен позади


и дом отцовский виден впереди.


В сердцах у братьев счастье и тревога:


"Дошли. Конец пути".



Когда Иаков услыхал про сына,


что жив и невредим,


едва его рассудок не покинул,


и не поверил он сынам своим.


Когда ж ему всю правду рассказали –


кто сын его и как туда попал,


каким великим он в Египте стал,


дары и колесницы показали,


дух Иакова воспрял!



Как огонёк, чуть тлеющий в лампаде


когда иссяк елей,


Предстанет в ярком, праздничном наряде,


лишь снова масла для него подлей,


так древний старец, потерявший сына,


с надеждой новой – сына повидать


Сказал: "Теперь не стану умирать!


Мне жить на свете снова есть причина.


Мой сын со мной опять"!

Бытие. Глава 43

Израиль отправляется в Египет; Явление Бога в видении; Встреча Иосифа с отцом

И день настал. Отправился Израиль


в далёкий переход.


Вот Ханаан обжитый он оставил,


со всем своим в Вирсавию идёт.


На этом месте Бог отца и деда


являлся им и с ними говорил,


на этом месте их благословил.


И Господа никто из них не предал


и в чистой вере жил.



И жертву Богу здесь принёс Иаков.


И вот в тиши ночной


сказал ему Господь: "Иди без страха


в Египет со своими. Я с тобой.


Произведу там от тебя великий,


отцам твоим обещанный, народ.


И будет он расти из года в год.


И сей народ – большой и разноликий


обратно Бог вернёт.



И милый сын родной своей рукою,


когда настанет срок,


усталые глаза тебе закроет,


продолжит род и в славе проживёт".


И утром загремели колесницы:


Иаков, дети, жёны, сыновья –


Весь род Израилев – огромная семья,


с землёю Ханаанскою простился.


Господь ему судья.



Вот  пройден путь  – они к Египту вышли –


Иаков и весь род.


"То Бог решил, – Израиль верно  мыслит, –


убрать от Хананеев мой народ"1.


Живых же душ Иаковлева дома,


в Египет перешедших вместе с ним


к чужим долинам, к пажитям чужим,


всех семьдесят – любимых и знакомых,


считая вместе с ним.2



Иаков пред собой послал Иуду


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза