Бытие

Соответствующие органы чувств субъекта получают сигналы из окружающего мира и тем самым снимают материальную копию физической реальности. Мозг перерабатывает эту копию в идеальную информацию, которая становится субъективной копией объективной идеи. Таким образом, сознание субъекта при помощи своих материальных органов может только лишь копировать материю, а через ее посредство и объективную идею. Эту копию объективной идеи, искаженную в сознании субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями, мы и называем субъективной идеей. Субъективная идея существует только лишь в сознании тех или иных субъектов (людей), но не существует вне этого сознания.

Согласно закону отрицания отрицания, если объективная идея находит свое воплощение в создании материального мозга, то биологический мозг воссоздает субъективную идею:

Идея → Материя → Идея.

Если мы признаем существование субъективной идеи, которая отражается материальным мозгом, то мы в той же мере обязаны признать и существование объективной идеи, которая создала этот мозг. Это значит, что субъективная идея является всего лишь копией объективной идеи. А копия без оригинала не бывает. Возражать против этого – означает возражать против диалектического закона отрицания отрицания. Но тогда «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. В любом случае истина остается на стороне религии.

Объективная идея не содержит в себе никаких противоречивых элементов, отрицающих друг друга, а отсутствие таких противоречий в субъективной идее является всего лишь желанным, но далеко не достигнутым пределом человеческого интеллекта. Сознание человека не в состоянии снять непосредственную копию объективной идеи. Будучи привязано к головному мозгу, оно может снять субъективную копию объективной идеи только лишь сквозь материальную призму, которая неизбежно вносит элементы материального противоречия в субъективную копию непротиворечивой объективной идеи. Освобождение от этих субъективных противоречий должно быть целью любого человеческого интеллекта.

Качество объективной (точной) идеи можно себе представить как предел, к которому в процессе развития материального мозга стремится качество субъективной (искаженной) идеи, но которого оно никогда не достигнет.

Основное отличие субъективной идеи от объективной заключается в следующем: объективная идея существует совершенно независимо от всякой материи и от сознания любого субъекта в то время, как субъективная идея привязана к сознанию субъекта, а сознание субъекта привязано к его материальному мозгу и никак без него существовать не может. В этом и только в этом смысле субъективная идея, будучи привязана к материи, ведет себя как материя. Во всех остальных случаях субъективная идея может существовать как без своей материальной противоположности, так и совместно с ней.

Только лишь субъективная идея, отображаемая материальным мозгом, зависит от мозга, не может существовать без него и поэтому обладает некоторыми свойствами материи. В то же время, субъективная идея, как копия объективной идеи, обладает многими качествами объективной идеи и может существовать без других форм своей противоположности.

Субъективная идея привязана к материальному мозгу, отображается от него и представляет собой неточную (а иногда и искаженную!) копию точной объективной идеи.

Например, абсолютно верное смысловое содержание какого-либо закона природы, существующее вне человеческого сознания и независимо от него, является объективной идеей. Относительно верная, приближенно верная, искаженная или даже вовсе неверная копия этой объективной идеи в сознании того или иного человека является субъективной идеей. Если бы в сознании тех или иных людей существовала абсолютно верная копия смыслового содержания вышеупомянутого закона природы, то от этого абсолютно верная копия объективной идеи не перестала бы быть объективной. Все абсолютно верные компоненты субъективной копии объективной идеи являются также объективными. Все те компоненты субъективной копии объективной идеи, которым субъект в соответствии со своими умственно-волевыми особенностями придал какой-либо своеобразный оттенок, являются субъективными.

Луч света, прошедший через стекло, в какой-то мере искажается им. Степень искажения зависит от качества стекла. Но это вовсе не означает, что луч света якобы не может существовать без стекла.

Если изображение, прошедшее через экран телевизора, является неточной копией действительной внешности человека, то степень искажения зависит от качества телевизора. Но это вовсе не означает, что внешность человека якобы не может существовать без телевизора.