Чахоточный шик. История красоты, моды и недуга

7.7. Прически эпох романтизма в 1830-х и сентиментализма в 1840-х годах с инструкцией по использованию накладных волос. Женщины с новейшими модными прическами 1831 г. На с. справа: Женщины в модных платьях, с накладными волосами и аксессуарами и схема крепления накладных волос. Ок. 1840

На характер конституции яснее всего указывает выражение лица. Глаза, в особенности зрачки, чаще всего крупные, ресницы длинные; и в них обычно безмятежный взгляд, часто прекрасное выражение лица свойственно персонам со светлой кожей и нездоровым румянцем551.

Лицо и в особенности глаза, как отмечал Кларк, иллюстрировали чувства женщины. Поскольку в традиции сентиментализма глаза — это «зеркало души», и они считались «говорящими», так как обнаруживали эмоции и характер, «вместилище и разума, и любви», они также усиливали красоту чахоточной больной552. В частности, крупные зрачки (см. во вклейке ил. 17) чаще всего упоминались как определяющая характеристика миловидности, и, по общему признанию, этот «знак красоты» «редко был связан с крепким или обыкновенным здоровьем, а в некоторых случаях ясно указывал на слабость организма»553.

Однако существовало внутреннее противоречие между сентименталистскими взглядами, согласно которым наблюдаемое снаружи было чистым отражением того, что содержит сердце женщины, и желанием женщин использовать макияж и другие средства, чтобы подчеркнуть свою красоту и имитировать чахоточную внешность. Ведь создание чего-то, чего еще не существовало, могло быть истолковано как попытка компенсировать недостатки характера, и элемент обмана, присущий использованию косметики, стал поводом для возрастающего беспокойства. Появилось множество обличающих статей против ухищрений как в одежде, так и в уходе за лицом, и в «Личной книге молодой леди» в 1840 году они были названы «одновременно неудачными и греховными»554. Сентименталисты утверждали, что ключ к красоте лежит в культивировании желаемых качеств, а не в дешевом подражании. Под натиском такой критики применение макияжа становилось все более скрытным, и к 1840-м годам заметное использование косметических улучшений уже было неприемлемым555. В результате косметические средства либо вообще не наносились, либо наносились лишь слегка, и в их использовании никогда не признавались. Многие женщины прислушались к призыву авторов «Искусства одеваться» (1839), осуждавших применение косметики и вместо этого рекомендовавших женщинам «сохранять цвет лица здоровым и красивым, чистым и незапятнанным с помощью простого мыла и воды»556. Декоративная косметика ушла в подполье — она применялась, но о ней не говорили открыто, и в руководствах, посвященных теме красоты, начали предлагать рецепты, основанные на социально желаемых характеристиках.

Издание «Туалет» (1838) авторства миссис Кинг, например, лучшими белилами называло невинность, а лучшими румянами — скромность. В журнале The Ladies Gazette of Fashion в 1848 году был опубликован «Рецепт женского платья», в котором говорилось: «Пусть целомудрие будет вашими белилами, скромность — вашими румянами <.. > добродетели вашим платьем и сознательная целостность — его отделкой»557. Несмотря на эти увещевания, центральная роль цвета лица в идеалах красоты означала, что косметика оставалась важным, пусть и спорным, элементом женского туалета. Поэтому основное внимание уделялось скрытности при ее использовании558. Журналы по-прежнему полнились рекламой средств для улучшения лица и фигуры. Поставщики косметики продолжали активно торговать туалетной водой и другими препаратами, а также рисовой и жемчужной пудрой, которые использовались для незаметного создания чахоточного цвета лица, в то время как книги о премудростях туалета продолжали предлагать рецепты для домашнего приготовления559. В то же время протесты против открытого использования косметических средств были связаны с представлением о том, что красота — это нечто естественное для добродетельной женщины. В результате туберкулез с его способностью усиливать женскую красоту без обмана и уловок косвенно являлся внешним проявлением добродетельного характера, а также одним из способов естественного достижения красоты.