«Чингизово право». Правовое наследие Монгольской империи в тюрко-татарских ханствах и государствах Центральной Азии (Средние века и Новое время)

Более того, по наблюдению Д. М. Исхакова, довольно значительное число органов управления было позаимствовано из золотоордынской административной практики даже без попыток внесения каких-то изменений в их названия или функции. Так, в Ногайской Орде существовал институт карачи-беев (карачеев), характерный для поздней Золотой Орды и постордынских джучидских государств, в городах и областях присутствовали наместники-даруги — этот институт берёт начало ещё из Монгольской империи и др.[738]

Наконец, последний аспект, который мы рассматриваем в рамках данного исследования, — это правовая основа функционирования Ногайской Орды. Какие же правовые источники регулировали отношения в этом государстве? Анализ их правового развития убеждает нас, что в правовой сфере у ногайцев отличий от чингизидской традиции было ещё меньше, чем в административной.

Прежде всего, основой правового регулирования отношений в государственной, политической, международной сфере ногайские правители признавали, как уже было отмечено, «адат-и чингизийе», под которым они подразумевали традиции Золотой Орды и вообще чингизидских государств. Следует отметить, что уже в поздней Золотой Орде «чингизово право» стало постепенно превращаться из совокупности конкретных материальных норм в систему довольно абстрактных правовых деклараций-принципов. Нет сомнения, что и в Ногайской Орде чингизидское законодательство имело весьма мало общего с правовым наследием Чингис-хана (условно называемым Великой Ясой) и законодательством первых ханов Монгольской империи или Золотой Орды. Тем не менее ногайские правители официально провозглашали себя приверженцами «чингизова права», и отдельные конкретные проявления его действия мы встречаем в источниках. В частности, одной из сохранившихся чингизидских правовых традиций в Ногайской Орде являлась тамга — торговый налог, право сбора которого принадлежало не только верховным правителям, биям, но и отдельным мурзам[739].

Более того, в русских архивах содержатся сведения о том, что ногайские бии, не являвшиеся Чингизидами по происхождению, даже выдавали ярлыки, что также являлось прямым подражанием чингизидской традиции. Так, например, ногайские торговцы, отправлявшиеся торговать за рубеж, должны были в обязательном порядке получить «ерлык» бия — верховного правителя Ногайской Орды. Если у них не было «ерлыков», то их торговля считалась контрабандной, и они могли понести за неё наказание[740].

Несомненным фактом является действие в Ногайской Орде мусульманского права — шариата. Выше мы уже приводили примеры апеллирования ногайских правителей к вопросам веры по различным вопросам. Стоит также отметить, что все свои важные государственные соглашения и решения, а также и международные договоры они также скрепляли клятвой на Коране[741]. Велика была в Ногайской Орде роль мусульманского духовенства — богословов и правоведов (сейиды, ходжи, шейхи, муллы, хафизы, суфии): они участвовали в выработке и принятии государственных решений, выполняли дипломатические поручения правителей и порой даже участвовали в боевых действиях[742].

Как и в Золотой Орде, в Мангытском юрте большое распространение имело обычное право. Ещё в конце XVIII в. российские исследователи отмечали, что астраханские татары исповедуют «мугаметанский закон», а «прочие же ногайцы утопают в невежестве и мешают потому в обряды веры своей многие языческие суеверия»[743]. Это позволяет предположить действие среди ногайцев обычного права даже в столь поздние времена, когда «языческие» традиции, казалось бы, окончательно уступили место шариату. Сам Идигу, родоначальник ногайских правителей, в эпосе «Идегей» представлен как справедливый судья, а в казахских преданиях также фигурирует как бий-судья, принимающий решения именно на основании обычного степного права[744]. А между тем и в Монгольской империи, и в Золотой Орде роль обычного права в регулировании частноправовых отношений оставалась значительной на протяжении всего времени существования этих государств.

Таким образом, в Ногайской Орде действовали источники, принадлежавшие к тем же системам права, что и в Золотой Орде — чингизидское право, обычное право и религиозное право (шариат).