Читаем Дарвиновская революция полностью

Правильный ответ на вопрос о причинах его медлительности нужно искать в профессионализме Дарвина, так же как в профессионализме нужно искать причины его успеха в деле разработки и открытия теории. Дарвин не был ученым-любителем, внезапно явившимся со стороны, как в случае с Чемберсом. Он был частью британского научного сообщества, продуктом кембриджского образования и близким другом Лайеля, поэтому он знал, с каким страхом и даже ненавистью большинство членов этого сообщества относятся к эволюционизму. Если у него и были какие-то сомнения на этот счет, то публикация «Следов…» (они вышли в свет в том же году, когда Дарвин написал свой «Очерк») полностью их рассеяла. Седжвик обрушил на «Следы…» всю мощь своей критики, поместив в Edinburgh Review разгромную 85-страничную статью; Уэвелл разгромил их в своих «Знаках Творца»; а Гершель проклял их с президентского кресла Британской ассоциации. Дарвин знал, что его теория намного лучше теории Чемберса, – «лучше» тем, что она более обстоятельно и адекватно отвечает на эти проблемы, как их тогда понимали, – но при всем при том она оставалась эволюционной и материалистической, а это никоим образом не могло принести автору популярность. Рассказать Гукеру о своем эволюционизме, признался Дарвин, – все равно что сознаться в убийстве (Ф. Дарвин, 1887, 2:23). Собственно, это и было убийство – преднамеренное убийство христианства, и Дарвин особо не стремился примерить на себя эту роль. В результате «Очерк» так и остался неопубликованным.

Был ли Дарвин трусом? Вряд ли. Без окружения, то есть научного сообщества, а также знаний и опыта, уходивших своими корнями в это сообщество, он не мог бы осуществить задуманное. Но то же сообщество не давало ему сделать больше. Чуть позже мы увидим, что центральный элемент нашего повествования – это то, как Дарвин еще до публикации «Происхождения видов» собрал вокруг себя новый круг ученых, для которых слово «эволюционизм» не было бранным и на которых он мог опереться. К тому же Дарвин не предполагал, что пауза затянется так надолго. Привлеченный необычным видом усоногих рачков, которых он обнаружил во время плавания на «Бигле», Дарвин решил написать о них небольшую работу (Дарвин, 1969, с. 117–118). Но этот проект превратился в полноценное исследование, которое отнимало бо́льшую часть времени и которое постоянно затягивалось по причине одолевавшей его серьезной болезни. Дни переходили в недели, а недели – в месяцы, а он так и не мог найти в себе силы засесть за работу. Из напористого, энергичного, жизнерадостного молодого человека, каким он был в 1830-е годы, Дарвин превратился в инвалида. И год за годом «Очерк» о происхождении видов лежал нетронутым, оберегаемый строгим наказом, что опубликован он должен быть только в случае его смерти (Дарвин и Уоллес, 1958, с. 35–36). Как видите, Дарвин все же не хотел, чтобы потомки предали его имя забвению.

Работа об усоногих представляет собой весьма интересную интерлюдию (Дарвин, 1851а, b; 1854а, b; Гизелин, 1969). Дарвин так и не решился объяснить читателю, почему усоногие, по его мнению, такие, какие есть. И все же в этой работе полным-полно скрытых намеков. Мы видим, что Дарвин сознательно подготавливает путь для «Происхождения видов», тогда как большинство авторов, которых мы здесь касались, подготавливали этот путь неосознанно.

Во-первых, эта работа (нельзя сказать, что неожиданно) дает нам много сведений об адаптации. Про неподвижных усоногих мы узнаем, например, что «движения усиков действительно красивы» (Дарвин, 1854а), поскольку они «прекрасно приспособлены к тому, чтобы хватать любой плывущий или движущийся в воде объект». Точно так же «структура ракушки необычайно сложна и в то же время прекрасно приспособлена для силы и защиты находящегося между створок тела» (Дарвин, 1854а, с. 152). А у особого рода усоногих, снабженных ножками, «зазубрины на створках и чешуйки острые, приспособленные для перетаскивания легких камешков именно в тот период, когда животное должно увеличиваться в размерах» (Дарвин, 1851а, с. 345). И так далее, и так далее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наука, идеи, ученые

Моральное животное
Моральное животное

Роберт Райт (р. в 1957 г.) – профессор Пенсильванского университета, блестящий журналист, автор нескольких научных бестселлеров, каждый из которых вызывал жаркие дискуссии. Его книга «Моральное животное», переведенная на 12 языков и признанная одной из лучших книг 1994 года, мгновенно привлекла к себе внимание и поделила читательскую аудиторию на два непримиримых лагеря.Человек есть животное, наделенное разумом, – с этим фактом трудно поспорить. В то же время принято считать, что в цивилизованном обществе разумное начало превалирует над животным. Но так ли это в действительности? Что представляет собой человеческая мораль, претерпевшая за много веков радикальные изменения? Как связаны между собой альтруизм и борьба за выживание, сексуальная революция и теория эволюции Дарвина? Честь, совесть, дружба, благородство – неужели все это только слова, за которыми скрывается голый инстинкт?Анализируя эти вопросы и остроумно используя в качестве примера биографию самого Чарлза Дарвина и его «Происхождение видов» и знаменитую работу Франса де Валя «Политика у шимпанзе», Роберт Райт приходит к весьма любопытным выводам…

Роберт Райт

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Россия и ислам. Том 3
Россия и ислам. Том 3

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука