10:36 τὸν λόγον [ὃν]… Ἰησοῦ Χριστοῦ (Слово, которое… Иисуса Христа)
– местоимение ὅν, которое находится в ряде рукописей (P74 A א* C D E Ψ P), является, безусловно, более трудным чтением: без него фраза приобретает вполне законченный вид: «Бог послал сынам Израиля слово, благовествуя мир через Иисуса Христа». Добавление местоимения превращает ст. 36-37 в анаколуф. Если отказаться от того, что перед нами анаколуф, то единственная возможность понять эти стихи грамматически – считать, что οἴδατε управляет винительным падежом λόγον в ст. 36, а τὸ ῥῆμα является уточняющим дополнением: «Вы знаете слово, которое послал Бог, а именно: событие, которое произошло в Иудее». Учитывая, что от οἴδατε зависит также предложение, начинающееся с ὡς ἔχρισεν αὐτόν (и являющееся экспликацией τὸ ῥῆμα – «Вы знаете о событии, которое произошло в Иудее, – о том, как помазал Бог Иисуса и т. д.»), то это делает пассаж немыслимо неуклюжим. Лейк и Кедбери полагали, что слова τόν λόγον… Ἰησοῦ Χριστοῦ, возможно, являются интерполяцией маргиналии к τό ῥῆμα из ст. 36. Учитывая, что основное значение τὸ ῥῆμα – это «слово, речь», такое предположение представляется весьма привлекательным. С палеографической точки зрения δν можно рассматривать и как добавление в результате диттографии, и как пропуск в результате гаплографии. Члены Издательского комитета ОБО сочли наименее неудовлетворительным решением сохранить местоимение в тексте, но поставить его в квадратные скобки, подчеркнув таким образом неуверенность в том, что оно аутентично (10:37 τὸ γενόμενον ῥῆμα (событие, произошедшее)
– ср. Лк 2:15: ἴδωμεν τό ῥῆμα τοῦτο τὸ γεγονός – («посмотрим, что произошло»).ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας (начавшись от Галилеи)
– причастие мужского рода ἀρξάμενος синтаксически не связано ни с одним словом в предложении. В P45 и в Тексте большинства оно заменено на ἀρξάμενον (средний род или винительный падеж мужского рода). Бласс (10:38 Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ (Иисуса из Назарета)
– ср.: комм, к Деян 2:22. Имя эмфатически вынесено на первое место.διῆλθεν (ходил)
– суммарный аорист: служение Иисуса рассматривается как некое завершенное действие, состоящее из отдельных повторяющихся действий (MHT, 3, 72;καταδυναστευομένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου (погубляемых дьяволом)
– здесь имеется в виду не только одержимость демонами, но и любая болезнь, которая оказывается, таким образом, расплатой за совершенные грехи.