Демоны в религии, искусстве и фольклоре

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде».

В Евангелии от Марка этот эпизод описан более подробно, но прежде всего можно отметить любопытный аспект в имени дьявола, который тайком оказался среди гергесинских бесноватых.

Деструктивная мощь дьявола, выраженная через одержимость, может также привести к физическим страданиям, с которыми обычно борются лекарствами. Весьма показателен эпизод про ребенка, «одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (от Марка 9:17–18).

Здесь экзорцизм в отношении мальчика, одержимого дьяволом (чьи жестокие проявления свидетельствуют о настоящем эпилептическом припадке), был совершен исключительно с использованием силы слова: «дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (от Марка 9:14–29).

Одним из «идеальных» одержимых Нового Завета является Иуда Искариот. Причины, подтолкнувшие Иуду к предательству, остаются неразрешимой загадкой, если опираться на информацию только из евангелий. Лука уточняет: «Вошел же сатана в Иуду» (22:3). Поэтому поведение Иуды интерпретируется как результат дьявольского вмешательства, не связанного с историей, и погружает нас в другой контекст, который невозможно постичь инструментами одной лишь науки.

Авторы апокрифов написали множество страниц по теме одержимости Иуды. Вот один пример из текста Арабского евангелия детства Спасителя (35:1):

«И другая там проживала женщина, у которой сын одержим сатаною был. Звали его Иудой. Всякий раз, как вселялся в него сатана, кусал он всех, кто к нему приближался, а если близ себя никого не находил, собственные руки и ноги он грыз. И вот, услыхав о госпоже Марии и Сыне ее Иисусе, собралась мать несчастного этого и привела сына своего Иуду к Владычице Марии. Меж тем Иаков с Иосией увели младенца Господа Иисуса с другими детьми поиграть. Подошел [к ним] бесноватый Иуда и справа от Иисуса присел. И тут, как обычно бывало, охваченный сатаной, захотел он загрызть Господа Иисуса, однако ж не смог, только поранил Ему правый бок, а потом разрыдался. И выскочил в тот же миг стремглав из мальчика этого сатана, подобный собаке бешеной. Мальчик же тот, что Иисуса поранил и из которого сатана в собачьем облике выскочил, был тем Иудой Искариотом, что Его иудеям предал. И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьем пронзили».

Страница псалтыря с изображением предательства Иуды в Гефсиманском саду. 1270. Нью-Йорк, Метрополитен-музей

Католическая церковь XX века об истоках зла