Демоны в религии, искусстве и фольклоре

Образ женщины доминирует и в мистической поэме «Элоа, или Сестра ангелов» Альфреда де Виньи (1797–1863). Мы наблюдаем за Элоа – женщиной-херувимом, что сгорает от страсти к падшему ангелу, которого она считает достойным сострадания и понимания. Она также знает о могуществе, заключенном в нем.

Моя тень безмолвна; я отдаю земле
сладострастность вечера и сокровища тайны.

Жорж Санд (1804–1876) в романе «Консуэло» (1839) наделяет женщину ролью посредника между мужчинами и Сатаной. Сатана у Санд сияет внутренней силой и, выделяясь на фоне окружения, демонстрирует кратковременный триумф.

«Вглядываясь, она узнает в нем Сатану, самого прекрасного из всех бессмертных после Бога, самого печального после Иисуса, самого гордого из всех гордых; он влачит за собою порванные им цепи, и его бурые крылья, истрепанные и повисшие, хранят на себе следы насилия и заточения»74.

«Потерянный рай»

Джон Мильтон (1608–1674) – английский поэт и писатель, для которого дьявол всегда был объектом пристального внимания.

Его имя связано с уникальной эпической поэмой «Потерянный рай». Здесь в центре повествования помещено событие изгнания мятежных ангелов, а также Адама и Евы из земного рая.

Гюстав Доре. Падение Люцифера. Иллюстрация к книге Джона Мильтона «Потерянный рай». 1866

Биография Мильтона, окутанная пеленой мистицизма, характеризуется сознательным отказом от обычного образа жизни в пользу литературы и политики. Он был глубоко религиозным и верил в торжество Бога. В 1671 году Мильтон опубликовал «Потерянный рай». При ближайшем рассмотрении можно сказать, что автор использовал демоническую фигуру в качестве метафоры для описания состояния, присущего человеку.

Сатана у Мильтона такой же герой, как и у многих романтических авторов; в этом смысле показательно заявление Люцифера в поэме, подстрекающее ангелов к восстанию, совершению проступка ради спасения своего достоинства.

И лучше честолюбью моему
Царить в Аду, чем быть рабом на Небе75

.

По сути у Мильтона это тоже прометеевский дьявол, который работает на человечество, пытаясь вывести его из хаоса собственного несовершенства. Аналогия с Прометеем была предпринята Байроном в его поэтической композиции «Небо и земля» (1821). Также и в антиклерикальной поэме «Люцифер» (1877) Марио Раписарди (1844–1919) фигура падшего ангела сливается с фигурой Прометея, желающего принести спасение людям и смерть Богу.

Кардуччи: Сатана-бунтарь

В 1869 году Джозуэ Кардуччи (1835–1907) под псевдонимом Энотрио Романо написал гимн «Сатана». На первый взгляд, гимн связан с темной и демонической вселенной. Но на самом деле поэт использует образ и символические проявления дьявола, чтобы говорить с читателем не только об инфернальных темах, как это может показаться на первый взгляд.