Дербенд-Наме

Но затем знай, что нам передано было наследственно (т. е. несомненным преданием), что из потомков двух дядей по отцу нашего Пророка, а именно князя мучеников Хамзе и Амируль-Муминин-Аббаса, некоторое число людей, двести лет спустя после бегства святого Пророка, поднялись и покинули благословенные Мекку и Медину и из Шама (Сирии), во главе двух тысяч воинов из своего собственного племени и родственников. Покинув родную сторону и оставив свои жилища, без надежды увидать вновь дома свои, они возложили упование на Бога, и с намерением воевать за свою веру и распространить Ислам столь далеко, сколько возможно в отдаленных частях земель неверных, они посетили самые отдаленные части этих земель и ожидали времени, когда Господу угодно будет повелеть им исполнить то, что решено в Его предопределении.

Если спросить: какая тайна заключалась в том, что они покинули два священные, хранимые и благословенные города, которые суть источники веры и религии и которые сами достойны представить убежище для всех людей различных стран света? – я отвечу: – Бог ведает наилучше истину всех вещей, и к Нему возвратимся мы в день суда, – что, когда блестящее солнце Ислама взошло с востока могущества и силы, проницая светом своим во все стороны и озаряя лучами своими все страны, так что сатана, как сказано святым (пророком), отчаялся, чтобы истинные верователи в Бога ограничились одним арабским полуостровом, и когда достоинства джихада, или войны за веру против неверных и смерти за Бога, сочлись заслуживающими наилучших и наивысших наград, они (потомки Хамзе и Аббаса), посему быв до сих пор лишены средства принять участие в славе воинов и мучеников, потому что в целой стране вокруг них не было ни одного убежища неверных, где бы они могли воевать за веру и участвовать в заслугах, – эти (святые) посему решились искать это благополучие, покинув родину и отправившись вдаль, в надежде дойти до страны неверных и с помощью Господа успеть там в желаемом конце.

Это есть теперь начало содержания. Было пять мужей из числа наидостойнейших потомков вышеозначенных двух святых, которые отправились из своей страны; трое из потомков Хамзе, а именно Шейх-Ибрагим, сын Исхака, Шейх-Ахмед и Шейх-Милли, и двое из потомков Аббаса, а именно: Шейх-Мюмеххид и Шейх-Насируддин. Эти пятеро с своими семействами (обществом), покинув страну свою и переезжая с места на место, достигнули прекрасного убежища Константинополя, где прожили несколько лет. Отсюда они отправились с пятью тысячами вооруженных людей в Индустан, где остались некоторое время. После того они оставили эту страну и не переставали странствовать, пока не достигли Ширвана. Здесь они остались два года и делали приготовления, запасаясь военными принадлежностями, как-то: метательными и разрушительными снарядами, кенафирами и веревками манджаника[116] и другими припасами для войны, так как они решились вести войну с неверными южных гор, т. е. Дагестана, который считался по закону жилищем вражды. Между ними существовал народный обычай и общее правило, для управления выбирать старшего среди себя, которому они доверяли власть над всеми, без всякого противоречия со стороны кого бы то ни было, большого или малого, и таковое лицо управляло всем, следуя в своем гражданском и религиозном управлении священному шариату, и, сколько способности позволяли, подражая святому Пророку. Итак, они назначили над собою и над теми, которые до тех пор были их вождями, государя из числа потомков Хамзы, который сделался их эмиром и их валием, которому все были послушны, без возражения, и который (потом) получал доходы со всех стран, владений и округов. Этот государь был назван Шам-Хал по имени своего деда, который родился в селении, называемом Хал, одном из селений Шама (Сирии). Согласно родословным росписям, он был (сын) Эмир-Хамзе и потомок в восходящей линии Султан-Ахмеда, Хан-Мухаммеда, Алъ-Арабии, Хала, Феридуна, Амир-Султана, Али-бега, Абдул-Азиза, Ахлаба, Амир-Чуфана, Амир-Мухаммеда, Гази-Абульфета, Муслима, Абдуль-Мелика, Ибрагима, Исхака, Мансура, Касима, Якуба, Омара, Наиба, Сулеймана, Болжья милость да покоится на нем! И в родословном сочинении, которому мы следовали, число колен между ним и Адамом было 78, но, по всей вероятности, было более. С тех пор произошел обычай в народе давать царям, правящим этими странами, этот титул (т. е. Шамхала).