Дербенд-Наме

У них был старый обычай назначать в каждое завоеванное селение или город старшину или правителя из числа собственных своих вождей. Сделав это, Шамхал сам поселился в городе Кумухе и получал подати с разных стран, личные налоги с христиан и евреев[120], десятины с путешествующих и зекат с мусульман, и все обитатели Дагестана, большие и малые, были приведены ему в покорность силой или добровольно. Из всех этих доходов он пятую часть присвоил себе, а остальные четыре пятых раздавал в своем поколении всем поровну. Тут было установлено, что никакой налог и подать, каковые простой народ обязан был платить, как, например, платеж дивану и другие обязанности, постановляемый государем и прочее, не могли падать на сыновей, внуков и правнуков их государей; даже они не должны были платить ни атома, ни зерна, пока время идет и видимый мир существует. Что же касается до податей, которыей его (Шамхала) подданные были обязаны ежегодно платить ему, и которые получал он от них за пастбище в горах, то они заключались в следующем: на народе Карагх наложен был платеж ежегодный 500 овец, на Кусрахи 300 овец, на Кырым (?) 400 овец. Также за (пастбище) одну гору в Кусрахи 1000 овец и за другую в Кырым 30 коров. На общество Хибилал каждые четыре года положено было по овце с дома; на Чамалал 500 овец, на Тиндал 20 быков, на Арчу 130 овец. На народе Хумз 700 баранов, 700 кали пшеницы и 60 мер меду; на обитателях деревни Анди 8 штук шерстяной ткани; на городах Гадар и Аркас (Harkass)[121] половину того, что назначено было для Хумза. На жителей Тумал по барану и по мере пшеницы с каждого дома. Весь Мычигыш, т. е. Чечня, был его собственностью. На городе Костек – с каждого дыма по рыбе; на жителей Таргу с каждого дыма по два саха рису; на жителей Губден 100 баранов; на жителей Кайтаг 170 буйволов. На жителей деревень Усиша и Акуша 100 быков; на жителей Сюрха или Сарахи (?) с каждого дома по одному диргему; на жителей деревни Цудахар 50 быков; на селение Чумчукат и Кукба 6 ослов, навьюченных маслом. На городе Зараг Керан (Кубачи) 30 (мер) пороху и 50 баранов с горы… (?) на жителей селения Иргана с каждого дыма по одной мере… (?) и с горы, принадлежащей к нему, называемой Зантаб, есть доход 80 овец в год. На жителей селения Баклал (Гумбет) 30 быков и 30 ягнят; Цагур и Голода были его собственностью; а с горы, принадлежащей к нему, он получал ежегодно 50 овец. На обществах Риш ор и Мукрах 70 баранов и на обществе Куралал (Кюринцы) 100 жеребцов и 100 кобыл. Все, что здесь означено, собирается ежегодно и делится между потомками Эмир-Хамзе и Аббаса по правилам, изложенным выше.

По прошествии долгого времени, Амир-Султан, сын Байрампаса, сын проклятого Сураке, с прозвищем Нуцал, который бежал от Ислама к неверию и жил в Туше, выпросил помощь войска алланов, чтобы вновь получить место своего отца и престол своих предков и чтобы возстановиться в ряду их. Большое войско собрано было от границы Цумта (Дидо) до оконечности Аришти (чеченское племя). Он провел его тайно в темную ночь в округ Хунзаха. Он вступил в переговоры с теми из своих земляков, которые остались в земле отцов своих, только наружно исповедовали Исламъ и дружили с мусульманами, питая в душе совершенно иные чувства. Эти туземцы, приняв участие в его коварстве, скрыли всех его воинов в своих домах и распределили их между обитателями своих селений и ждали, пока найдется случай напасть на Амир-Ахмада – сына Чуфана, сына Султана, сына Маасум-Бега, – который в это время сидел на престоле своих предков. В это время Абу-Муслину – сыну Юсуфа, сына Мухаммеда, сына Шейх-Абуль-Муслем, – приснилось в ту ночь, что неверные напали на мусульман в Хунзахе и завоевали его и что в городе произошло великое бедствие. Посему он ужаснулся этого сна и до полудня бежал в Кумух. На следующую ночь неверные напали на Амир-Ахмада до рассвета и умертвили его; отрезали его голову и выставили ее над входом в крепость. Они также умертвили всех мусульман, которые жили в этом городе, и таким образом успели в своем намерении.

Тогда Амир-Султан вступил на престол своего отца, по примеру своих предков. Его подданные отклонились от веры, и между ними и мусульманами начались неприязненные действия, которые продолжались 24 года. Но, наконец, оскудели их средства продовольствия; поддерживать жизнь сделалось весьма трудным; они утомились войною и кровопролитие им опротивело; посему они раскаялись и снова приняли Ислам. Невозможным сделалось продолжать войну и кровопролитие между мусульманами, и они заключили между собою мир, на основании Ислама. Так определение судьбы, согласно сказанному: «все события привязаны к своему времени», исполнилось, мир и дружба восстановились по-прежнему.