Дионис преследуемый

Дионис не придает никакого значения аполлоническому олимпийскому номосу, самим своим бытием он отвергает его.

Дионис не щадит ни брак, ни семью, ни кровные связи. Все, что создано человеком, в приближении бога Диониса испытывает неизбежные изменения, обнаруживая свой временный характер. «С появлением бога Диониса, вздымающегося из первородной глубины, ставится под сомнение всякий порядок, в котором намеревается жить человек. То искусственное и искусное строение, к которому он привязывается и в котором, как ему ошибочно кажется, он сможет уберечься от стихийного начала, имеет лишь мнимую прочность и чем сильнее его укрепляют и обособляют, чем прочнее в нем устанавливается человек, тем большая угроза нависает над ним». Поистине, Дионис - бог, несущий «опыт разрыва», la rottura del livello (Ю.Эвола). Дионису чуждо все временное, бренное и преходящее.

В Дионисе, в его неистовом празднике, живое и мертвое сливаются воедино. Граница, отделяющая царство Аида, исчезает так же, как исчезает время. «Любой праздник, совершающийся в жизни, - это одновременно и праздник смерти и умерших, и без упразднения времени человек не обретает праздничного настроения, а это упразднение совершается только тогда, когда уничтожаются границы, отделяющие царство мертвых». Живые участвуют в празднике вместе с мертвыми, вошедшими через открытые врата Аида.

«Где возникает противоборство с этим богом? Именно на границе, которая отделяет его от человека и которую последний намеренно или неосмотрительно переступает. Делая это, он сталкивается с Аполлоном Губителем, который, будучи стражем границ и пределов, натягивает свой серебряный лук, одно упоминание о котором внушает страх. Непризнание меры, которым человек сам себя омрачает, вовлекает в эту ситуацию и бога. Посягновение на Аполлона всегда означает посягновение на его духовность». Аполлон не дает человеку осознание безграничности сил и возможностей, напротив, он наделяет человека даром определять свои границы.

Аполлон не знает страстного томления, он не способен страдать и не любит страдания, но, не смотря на это, дарует исцеление страдальцам. «Он одолел смерть, и разрушение ничего не может ему сделать». Аполлон-исцелитель не чувствует боли. Аполлон - враг всего титанического, гигантского и киклопического. Он находится в оппозиции по отношению к Великой Матери, чем, в частности, объясняется и его неприятие матерей, претендующих на власть.

Аполлон - основатель городов и наблюдатель за политическим устройством полиса.

Аполлон - бог, делающий все тяжелое легким.

Аполлон - покровитель духовных (а не кровных) общин, мужских союзов. Аполлонический nomos музыки - исток любого иного закона (в том числе, государственного).

Преизбыток сил, бесстрашие перед смертью, обычно внушающей ужас «трезвому», не опьяненному дионисийским безумием, человеку, безграничное знание последних истин - вот что обретается на празднике Диониса. Дионис превращает и превращается сам. Он не знает постоянства, ему чужда «застывшая» и строгая форма. Он гибок и текуч, подвижен и подвержен постоянным превращениям. Чаще всего он любит принимать образы тигра, льва, рыси, пантеры, быка (в этом образе он выступает как жертва титанов), осла и козла. Животным Диониса (так же, как и Аполлона) является змея. В отличие от Аполлонической, она представляет «животное возврата и перемены, сворачивающееся кольцом, кругом». Дионисийская игра превращений не в меньшей степени проявляется и в создании крепкого вина из виноградного сока. Вино Диониса возникает от слияния светлого огня солнца и темного огня земли, символически представленных в образах льва и быка.

Вода - стихия Диониса как бога моря. Однако дионисийская вода - это вода постоянно движущаяся и меняющаяся. Лишь когда он плывет на своем корабле, водные потоки успокаиваются, уподобляясь неподвижной зеркальной глади.

Бог превращений смешивается с толпой, надев на себя маску Диониса. Неузнанный никем, он участвует в мистерии. Бог, сокрывший бога под божественной маской, он показывает майавический фокус. Являясь как шут, «он повелевает абсурдным, перевернутым миром».

«В честь Аполлона воспеваются пеаны. В размере пеана заключены гипорхе-мы, песни, сопровождаемые пляской, и легкие пиррихии, возникшие на Крите. Они быстры и зажигательны, как и подобает танцам, совершающимся в часть Аполлона Пэана. Они не изливаются унылым сетованием о жизни, любви и молодости, они веселы и быстры, исполнены воодушевления и радости, проникнуты юношеским ощущением настоящего и наслаждения им...Они необузданны, неистовы и шутливы».

Аполлон - праздничный бог и бог, дарующий победу в различных соревнованиях.

Аполлон - прекрасный бог юности, чьим образом были вдохновлены великие художники и скульпторы древности.

Аполлон - бог, не имеющий свиты, бог-одиночка, бесстрастно взирающий на мир становления.

Аполлон воплощает собой само настоящее.