Дионис преследуемый

Отец Медеи отправил погоню за “Арго”, желая вернуть дочь в Колхиду. Как сообщает предание, Аргонавты были готовы отдать Медею отцу, но женщина стала упрекать Ясона тем, что он дал обещание жениться на ней. Чтобы избавиться от погони, Медея, заманивает в ловушку родного брата Апсирта и убивает его. Затем, разрубив его тело на куски, она разбрасывает их на пути преследователей. Эет собирает части тела сына, чтобы похоронить его. «Арго» скрывается от преследователей. Пока корабль держал курс на Грецию, Аргонавты подвергались новым, успешно преодолеваемым испытаниям. В то же время в Греции царь Пелий, надеясь на гибель Ясона, убил его отца и брата, окончательно захватив власть. Медея, прибегнув к колдовству, снова помогла Ясону. Дочери царя, поддавшись чарам Медеи, надеясь вернуть молодость одряхлевшему властителю, разрубили его тело на части и сварили. За совершенное преступление Акаст, сын Пелея, изгоняет из города Ясона и Медею. Они бегут в Коринф, где Медея рожает Ясону двух сыновей. Уже вскоре Ясон оставляет Медею ради новой возлюбленной — Главки, дочери царя Креонта. Желая отомстить за измену, Медея отправляет невесте Ясона свадебный подарок — напитанный ядами пеплос и головной убор, дары Гелиоса. Как только Главка примерила одежды, ее тело оказалось объято пламенем, в страшных муках она отошла в мир иной. Креонт, увидев, что его дочь превратилась в живой факел, бросился ей на помощь, но огонь не пощадил и царя. Оба погибли в огне медеевой мести. Затем Медея убивает собственных детей, нанося последний удар Ясону, и возносится на крылатой колеснице Гелиоса, запряженной драконами.

Перед тем, как изложить миф об Аргонавтах, мы подчеркнули, что центральным в нем является символ Золотого Руна. Герметический философ Эжен Канселье, ученик таинственного мастера Фулканелли, в своей книге «Алхимия» пишет, что Златорунный баран, за чьей шкурой отправились Аргонавты, известен под именем Chrysomelle (XpucoQ Khrisos — золотой и p^Xov, melon — что имеет два значения: баран и яблоко). Он упоминает, что символами Златорунного барана являются золотые яблоки Гесперид. Согласно Канселье, “Золотое руно есть материя, используемая при Философском Делании, а также символическое имя философского камня”¹⁹¹. Здесь он повторяет слова своего учителя Фулканелли, изрекшего, что “на языке Адептов Золотое Руно есть как приготовленная к Деланию материя, так и его конечная цель”. Канселье также утверждает, что без помощи Медеи (Medee, Medeon, тот, кто ответственен, кто царствует, то есть, глава, голова, мастер) Ясон никогда бы не получил Золотое Руно. К слову, имя Ясон Канселье трактует двояким образом: 1) говорить на ионийском наречии; стрекотать как птица, болтать, выдавать тайну, 2) обретать фиолетовую окраску. Цвета Золотого Руна — белый и красный — соответствуют цветам двух стадий Великого Делания: альбедо и рубедо.

Обратим внимание на то, что мотив разрывания на части — центральный как в египетской мифологии (убийство Осириса его братом Сетом, разрубание тела Осириса на 14 частей), так и в греческой (разрывание Диониса титанами на 14 частей). Этот мотив постоянно всплывает в связи с Медеей: убийство и разрывание на части родного брата, дочери Пелия под чарами Медеи расчленяющие на части своего отца. «Дочь Эета предварительно разрубала жертву на куски, — пишет Канселье, — такое предуготовительное разрушение тела чисто иносказательно используется в Великом Делании — это ни что иное, как растворение (солюция), производимое в соответствии с герметическим утверждением о том, что «тот, кто не знает способа разрушения тела, не знает и способа его совершенствования». Символически это изображено на фигуре 10 знаменитого трактата Соломона Трисмозина — предшественника Парацельса; изображение выражает сверхвременной смысл — труп, разрубленный на части и обескровленный, тонет в водном потоке»¹⁹². Таково объяснение Канселье. Теперь мы можем подойти ко второму значению имени Ясона — «обретать фиолетовую окраску». Согласно герметической философии, фиолетовый цвет появляется после того, как вещь освобождается от своей временной оболочки. Следует отметить, что толкование Канселье касается исключительно символа Золотого Руна, и не затрагивает темную хтоническую природу Медеи, которая и дает нам ключ к тайне «кровавой менады» в контексте трех Логосов (Логос Диониса, Логос Аполлона, Логос Великой Матери).

В трагедии Сенеки Медея взывает к Титану Гелиосу, трехликой Гекате, вечному мраку Эребу («без неба царство»), беспощадным манам и Эриниям, «змееволосым богиням», моля их о том, чтобы они принесли смерть новой возлюбленной Ясона, ее отцу и всему царскому роду, произнося такие слова:

Неслыханные, дикие

Деянья, и земле и небу страшные,

Вынашивает дух мой: кровь, и смерть, и труп Разрубленный¹⁹³.

Сенека, в отличие от Еврипида, подчеркивает мотив разрубания, расчленения. Перед осуществлением своего замысла Медея изрекает:

...такое этот день свершит,

Что все века запомнят. На богов пойду,

Низвергну все!¹⁹⁴