Дионис преследуемый

С появлением Демокрита, представителя атомистской школы, материализм проникает в философию досократиков; отныне материя, которая становится предметом осмысления, более не является одухотворенной, стихийной, живой. Материя атомистов столь же отличалась от материи первых фисиологов, как свинец — от алхимического золота. В учении Демокрита отчетливо проступают следы мышления элеатов (что ничуть не удивительно, поскольку Левкипп был учеником Парменида и Зенона). По этому поводу С. Трубецкой замечает: «По словам Аристотеля, материалистическое учение было всего логичнее и основательнее обосновано и проведено Левкиппом и Демокритом, причем оно представляется естественно вытекающим из элейской метафизики. Элейцы отрицали множество и движение; сущее представлялось им единым и неподвижным в силу необходимости, ибо ни движение, ни множество вещей невоз-

можно без пустоты, разделяющей, разъемлющей вещи; пустота же, как отрицание полноты бытия, есть чистое ничто, чистое небытие, которое никаким образом не есть. В основании всего множества и движения, в основании всего мира явлений лежит небытие, чистое отрицание; истинно сущее едино, и весь мир не существен: это ложный призрак бытия, от которого отрешаются мудрые, погружаясь в умное созерцание единства и выходя за пределы чувственного опыта»⁷⁰. Демокрита называли «Софией» («Мудростью») — за глубину познаний, «смеющимся» (в отличие от «плачущего» философа Гераклита) — за то, что, всякий раз, как он видел, на какую ерунду люди тратят свою жизнь, его разбирал смех. Еще одним прозвищем Демокрита было «патриот», известно, что этот мыслитель являлся идеологом рабовладельческой демократии, а во времена пелопонесской войны ему было доверено управление государством. Будучи равнодушным к богатству и славе, он предался исследованиям: изучению свойств трав, алхимическому искусству, анатомии, однако как теоретические, так и практические занятия Демокрита были исключительно «работой с материей и в материи». Началами Демокрит полагал атомы и пустоту. Различая «подлинно сущее» (бытие как полное и небытие как пустое) и «существующее в общем мнении», он отрицал возникновение и уничтожение, считая их лишь кажущимися. Бытие существует так же, как существует небытие (ничто). Небытие Демокрит называл пустым пространством и учил, что пустота разделяет материю, делая ее движение возможным. Пустота лишена верха и низа, она не имеет ни центра, ни края. Бытие как полное есть принцип единства и неделимости, «сущее есть только наполняющая пространство материя, вещество, как таковое, а не какое-либо определенное вещество». Демокрит именовал свои «атомы» «бытием», «полными», «что», «не имеющими частей тела», «наименьшими телами», «видами», «фигурами», «фюсис» и даже «идеями». (Великая) «Пустота» в его учении соответствовала «небытию», «ничто», «беспредельному». Перемещаясь в «великой пустоте», атомы находятся в перманентном и хаотичном движении, а, соответственно, атомы имеют обыкновение сталкиваться и сплетаться. Демокрит не признавал никакой случайности, веруя в необходимость. Он четко прослеживал цепочки следствий до самых причин, однако, как верно замечает Маковельский, он «отказывается искать причину того, что является первичным и изначальным [...] Философская система Демокрита направлена против софистов и сократо-платоновского идеализма. Демокрит реабилитирует сокрушаемую ими досократовскую философию. Он извлекает из арсенала досократовской философии оружие для борьбы с субъективистическими, релятивистическими и идеалистическими тенденциями эпохи. Он противопоставляет последним атомистику Левкиппа, как объективное знание подлинной реальности — материи, существующей независимо от познающего субъекта. В теории Левкиппа он находит точку опоры для создания нового универсального научного метода и для построения всеобъемлющей системы знания в противовес идеализму сократо-платоновской философии понятий»⁷¹.