Дионис преследуемый

Все религиозные учения являются манифестациями Philosophia Perennis (соответственно, мы можем говорить о концепции религиозного плюрализма), тогда как Традиция представляет собой инициатическую «передачу» вечных и неизменных принципов, духовного наследия человечества, сохраняемого на всех этапах развертывания иероисторического процесса. Чем, в таком случае, является традиционализм? Традиционализм занимается изучением и сохранением вечных принципов, обнаруживая их в религиозных учениях и философских системах древности. Кроме того, традиционализм есть активная позиция, подразумевающая бунт против современного обезбоженного мира и царящей в нем десакрализации. Фундаментальными трудами, строго необходимыми для любого традиционалиста, можно назвать «Кризис современного мира» Рене Генона, а также «Восстание против современного мира» и «Оседлать тигра» Юлиуса Эволы.

Вначале 1920-х гг. состоялась встреча Рене Генона и Поля Шакорнака, владельца крупнейшего французского издательства оккультной литературы. Именно Шакорнак издавал журнал под названием «Покрывало Исиды», которому в скором времени предстояло стать традиционалистским, избавившись как от своей концептуальной доминанты, так и от прежнего названия. В 1933 году это издание вошло в историю как журнал «Традиционные исследования», чьи редактором стал сам Рене Генон. Вокруг журнала сразу же образовался круг заинтересованных лиц и традиционализм начал завоевывать все больше и больше сторонников среди европейских интеллектуалов. Одной из ярких фигур в этой среде был историк искусства Ананда Кентиш Кумарасвами. Ге-нон оказал значительное влияние и на интеллектуальную среду, сложившуюся вокруг журнала «La Gnose», который был основан в 1909 году. Эта среда была представлена такими мыслителями, как Фритьоф Шуон, Титус Буркхардт, Марко Паллис, Ананда Кумарасвами, Мартин Лингс и т. д.

Следует отметить, что идеологически традиционализм определяется как антидемократическое, антилиберальное, антимодернистское движение, а значит, неевропоцентричное по определению. Рене Генон, осуществлявший диалог между Востоком и Западом, принадлежал одновременно к двум разным цивилизациям; покинув Европу, он поселился в Египте, откуда продолжил обращаться к европейским мыслителям, передавая знание традиционных восточных доктрин тем, кто был готов его принять. Он поддерживал тесные контакты с Гвидо де Джорджио, Юлиусом Эволой, Анандой Кумарасвами, графом де Пувурвилем и др.

Как известно, Генон прошел через раннее увлечение оккультизмом (от спиритизма до теософии), быстро признав в нем инверсию традиционного знания, и занял позицию его критика («Заблуждения спиритов», «История одной лже-религии»). Одним из самых значимых событий в жизни Генона стало знакомство со шведским художником и последователем Ибн Араби, Иваном

Агели (инициатическое имя — Абд эль-Хади). В 1902 году художник уехал в Каир с целью изучить арабский язык и исламскую философию в Университете Аль-Азхар, где и принял посвящение в суфийский Орден Шазилийя (или Шазилийский тарикат)¹⁴². Агели всю свою жизнь находился под влиянием шведского мистика Эммануила Сведенборга, что не изменилось даже после принятия посвящения. Самого Ибн Араби он считал «арабо-мусульманским Сведенборгом». Именно благодаря Агели адептом Шазилийского тариката стал и Рене Генон. «Когда Генон прибыл в Каир в 1931 году, поначалу местом его скромного обитания служило жилище неподалеку от гробницы Сеййидна Хусейна и университета «Аль-Азхар», т. е., в центре как религиозной, так и интеллектуальной жизни Каира. — Пишет Сейид Хоссейн Наср. — Лишь в 1937 году перебрался он в виллу в Доки недалеко от набережной Нила, где и жил до самой своей смерти, последовавшей в 1951 году, и где в неприкосновенности осталась его библиотека, насчитывающая более 1000 томов, — в том состоянии, в котором она пребывала в момент его расставания с земной реальностью»⁹⁵ (нужно отметить, что посвящение Генон принял еще до приезда в Каир, во Франции). Не смотря на то, что Генон написал ряд статей для египетского журнала «Аль-Марифа» и участвовал в интеллектуальных дискуссиях, мы не можем подтвердить, что в Египте была сформирована традиционалистская среда, чьи представители оказались бы подлинными учениками Генона и вошли в ряды известных перенниалистов. Мы располагаем лишь немногими сведениями: в настоящий момент в Гизе вместе со своей семьей живет дочь Рене Генона Лейла, кроме того, Египет стал второй родиной и для Марка Сэджвика, автора книги «Против современного мира».

Юрий Стефанов очень точно назвал Генона «глашатаем Софии-Премудрости Божией». Именно Генон был и навсегда останется самой важной фигурой в истории традиционализма. В 1912 году,

¹⁴² К Шазилийскому тарикату принадлежали и другие известные традиционалисты: Фритьоф Шуон, Титус Буркхардт, Мишель Вальсан, Мартин Лингз, Курт Альмквист.