Дирижабль осатанел. Русский дада и «адские» поэмы

Астральный свет – термин из «Теософского словаря» Е.П. Блаватской и др. её работ: невидимая сфера, окружающая наш земной шар. См. также примеч. к № 17, 209.

Венера Императрица – образ из карт Таро. В колоде, разработанной брит. мистиком А.Э. Уэйтом (1909), карта № 3 старших арканов, называющаяся «Императрица», изображает Венеру, сидящую со скипетром на троне. См. также ст-ние № 144, посвящённое женственности и женскому началу, где появляется тот же образ. Поэт был увлечён картами Таро, в его константинопольском дневнике за 1921 г. есть такие записи: «Муравьёв мне достал карты Таро. Смыслов мне гадал в Скаутской. […] Рисовал карты Таро», см.: Собр. соч., 3; 166. Карты Таро появляются и в романе «Аполлон Безобразов». В нём, в частности, есть фрагмент: «Долгими часами они раскладывали двадцать два пасьянса Таро, бесконечно обдумывая каждую карту, в которых я ничего не понимал. Но одна очень нравилась мне, она называлась “Астральный мир”, и на ней между чёрной и белой башнями у берега какой-то лужи с крокодилом медленно поднимались к ущербной луне блуждающие слабые огоньки», см.: Собр. соч., 2; 152.

Шакин и Боаз – Яхин и Боаз из Ветхого Завета, металлические колонны перед входом в Первый Иерусалимский храм, в масонстве они стали «вратами для посвящаемого». Упоминаются в «Теософском словаре» Е.П. Блаватской как каббалистический и масонский символ.

Бафомет (средневек. лат. Baphometh) – божество, в поклонении которому были обвинены рыцари-тамплиеры, ассоциируется с сатаной и сатанизмом. Имя появилось в европ. культурной традиции во времена Первого крестового похода (кон. XI в.) как старофр. искажение имени пророка Мухаммеда. Е.П. Блаватская в «Теософском словаре» относит Бафомета к каббалистическим символам. Фр. оккультист и таролог XIX в. Элифас Леви (Альфонс-Луи Констан), четыре книги которого значатся в списке прочитанного Поплавским на тему оккультизма («Подготовительные труды мистического комитета», см. примеч. к № 17), изобразил Бафомета крылатым гермафродитом с головой козла (на его лбу – пентаграмма). Это божество появляется в «Аполлоне Безобразове»: «Роберт спит. Во сне он видит бога Бафомета с эректным пенисом, играющим на органе в церкви; голые монахини сладострастно месят раздувальные мехи. “Какая чепуха, – думает он во сне, – ведь Бога нет”», см.: Собр. соч., 2; 122. В дневнике Поплавского (1932) ему дана такая характеристика: «Бафомет – сексуальность, в которой отчасти для себя, отчасти для любимого. Ибо жажда в своём перекипании и переплеске становится жертвой за жаждуемого, отменяет самого себя», см.: Собр. соч., 3; 298.

217. Впервые: ВВВ, 16. Публ. по авториз. маш. (АП).

218. Впервые: ВВВ, 20. Публ. по авториз. маш. (АП). В АП имеется незаверш. версия ст-ния, вероятно, более ранняя (авт. рук.):

На мраморе средь изумрудных вод
Ты спишь душа готовая проснуться
И ангел над тобой спокойно ждёт
улыбнуться
Твой мерно дышит золотой живот
И нежный рот готовый улыбнуться

Сошло в надир созвездие живых

Оно погасло над землёй спокойно
С иной земли встречали пышно их
В честь мореходов или флейты стройной

Прошла смеясь возлюбленная жизнь

Держа в руках букет земных фиалок
Издали петли предрассветный визг
И снег слетел на чёрный край фиала

И в мрамор обращаясь руки дев

Легко повисли в воздухе прозрачном
И красный огнь заката из воды
Прополз как змей к подножью места брать их
Вскочили гости в беспорядке с мест
Подземный гул смешался с рёвом моря
И раскалённый дождь из красных звезд
Упал с небес на благовонный город

Прощай мой друг. Моря вернулись вспять

В волнах взыграли ангелы морские
Прощай мой брат нам жить опять опять
Влюбляясь в жён и в башни городские

219. Впервые: Флаги, 27 («Звёздный ад», 1926, разночт.). Впервые публ. по авт. рук. (АП). Текст указ. в списке «1925–1926» (под назв. «В тропическую ночь над кораблём»).

220. Впервые: Флаги, 23 (посвящ. Г. Решоткину, разночт.). Впервые публ. по Гр. Текст указ. в списке «1925–1926».

221. Впервые: Дадафония, 74–75 (авториз. маш., 1927; АМ). Публ. по тому же ориг. Текст указ. в списке «1925–1926».