«Дней Александровых прекрасное начало…»: Внутренняя политика Александра I в 1801–1805 гг.

И ранее (см. вторую главу) Синод беспокоился практикой «переманивания» церковных кадров на светскую службу (главным образом этому способствовало участие церковных учебных заведений в образовательных планах властей). Теперь принимались соответствующие решения, по которым такие переходы можно было осуществлять только с разрешения высшего церковного начальства: 31 октября 1802 г. – о штатных служителях архиерейских домов и монастырей, 30 апреля – о лицах духовного звания, 31 мая – о семинаристах и 30 сентября 1804 г. – об учителях и учениках духовного ведомства. По синодским указам от 18 марта 1803 г. лица духовного звания и приходские священники должны были включиться в преподавание светских учебных предметов в качестве учителей. В случае, если студенты и ученики семинарий окажутся дворянами, то им разрешалось вступать в светскую службу по доказательствам из Герольдии (8 декабря 1804 г.). Детей и выходцев из среды церковных служителей по их желанию можно было записывать в купечество и мещанство, не принуждая к вступлению в военную службу (17 августа 1803 г. и 28 июня 1805 г.). В то же время сенатский указ от 31 октября 1802 г. объявлял «разбор» не служащих детей священно– и церковнослужителей.

Другим, не менее животрепещущим, оказался вопрос о недвижимости. Синодский указ от 4 марта 1804 г. предписывал епархиальным архиереям обращаться по поводу отвода земли церквам к местным властям. О дозволении лицам духовного звания приобретать земли и отводе новых земель взамен захваченных частными лицами говорилось в указах: сенатских от 14 мая и 25 июля 1804 г., 8 июня 1805 г. Синодский указ от 10 ноября 1804 г. требовал, чтобы епархиальные архиереи покупали «казенные вещи» строго в соответствии с изданными узаконениями.

Поскольку были известны обратные примеры, то синодский указ от 26 марта 1803 г. предписывал духовному начальству с подчиненными духовными лицами «обходиться кротко». 21 февраля 1804 г. было решено, чтобы границы епархий совпадали с границами губерний. Студентам духовных училищ 9 сентября 1804 г. позволено было поступать в Московскую синодальную типографию корректорами с чином 14 класса. Опять-таки выявленные нарушения заставили 8 декабря 1804 г. выпустить именной указ о соблюдении в церквах благочиния. Церковные власти были обеспокоены случаями рассмотрения губернскими судебными палатами по уголовным делам преступлений священно– и церковнослужителей. Синод 22 декабря 1804 г. требовал сообщать о таких делах в духовные консистории ясно и подробно. 23 марта 1805 г. епархиальным архиереям дозволялось разрешать крестить младенцев «в случае крайней их слабости» на дому, а не в церкви. Священников синодским указом от 10 октября 1804 г. обязали убеждать прихожан в необходимости прививок от оспы. Только священников Архангельска касался синодский указ от 27 сентября 1805 г., назначавший им жалованье за счет прихожан вместо денежных сборов во время обхода городских домов по церковным праздникам. Сумму на содержание «нижних чинов» при Синоде государь разрешил 29 декабря 1805 г. увеличить.

Непосредственно изучению истории посвящен синодский указ от 6 июня 1804 г. об отсылке древнерусских летописей и хронографов в Общество истории и древностей российских при Московском университете. Четыре указа касались браков и разводов. Именной от 1 января требовал утверждения последних Синодом. Синодские: от 16 октября 1803 г. определял, что дети, рожденные в «Польском крае» от родителей, принадлежащих к разным конфессиям, принимали веру отца; от 28 апреля 1804 г. разрешал снова вступать в брак, если супруг или супруга сосланы навечно на поселение; от 15 ноября 1805 г. предписывал производить «разводные дела» лиц православного и лютеранского исповедания в случае, если венчание происходило по лютеранскому обряду – лютеранскими пасторами (надо думать, что при венчании по православному обряду, развод был делом православного священника)[156].

В рассматриваемый период было принято немало решений, касавшихся положения Католической церкви в Российской империи. Именной указ от 11 декабря 1802 г. предписывал митрополиту «римско-католических церквей» России Сестренцевичу выделить из монахов иезуитского ордена священников в саратовские немецкие колонии. Здесь уместно сообщить читателю мнение Г. Р. Державина по поводу предложения графа В. П. Кочубея о разрешении иезуитам осуществлять миссионерскую деятельность среди мусульман и «идолопоклонников» Астраханской, Оренбургской и Сибирских губерний. Гавриил Романович выступил с резкой критикой такого, как он считал, окатоличивания населения. Его поддержал граф Н. П. Румянцев, и инициатива Кочубея не прошла. Приведенный выше указ, очевидно, является единственным проведенным в жизнь фрагментом большого плана. И этот указ объявил Сестренцевичу министр внутренних дел (то есть Кочубей).