Читаем Дневник парижского горожанина полностью

252. Далее, на VIII или же XIX день следующего за тем июня, спустя X дней после заключения сказанного перемирия, или около того, в Париж доставлено было такое количество всякого добра, как то сала, и твердого сыра, что кучи съестного, каковые на Крытом рынке выставлены были на прилавках, превосходили человеческий рост, и товары, за каковые неделей ранее требовали по VI [франков], ныне продавались по III франка или же по II блана. В Париж завезено было столько чеснока, что количество, равное тому, за каковое ранее просили XII или даже XVI солей, ныне продавалось по V или VI бланов, кроме того, из Корбея и Мелёна, а также с равнин, каковые окружают Париж, и кроме того из Амьена и прочих добрых городов, прибыло огромное количество хлеба, каковой хлеб, надо сказать, был белее по цвету, и дешевле, но немногим лучше того, каковой ранее предлагали на рынке[788].

253. Далее, в канун Троицына дня, в Париж завезено было столько рыбы, что IIII или V морских языков доброго качества можно было приобрести за I гро[789], прочая морская живность шла по сходной с тем цене, в том же году Троица[790] пришлась на день Св. Варнавы, [иными словами], на IX день июля, тысяча IIIIc и XIX года.

254. Далее, на следующей за тем неделе объявлено было, дабы отныне мутоны, о каковых речь шла ранее, равные XVI солям, принимали по XIV парижских соля[791], и посему торговцы из дальних стран, узнавая о новой стоимости монеты, поворачивали прочь от Парижа, и не желали более торговать в городе, ввиду стоимости, каковую ныне получила сказанная монета, ибо в Париже ныне имели хождение бургундские бланы, именовавшиеся «любрами», каковые приравнивались по стоимости к VIII парижских денье за штуку, а на деле не стоили и III денье, ибо своим красным цветом[792] напоминали скорее жетоны[793]. И посему все без исключения сделки, касательно хлеба, вина или прочего, сопровождались жаркими спорами[794].

255. Далее, в сказанное же время, благодаря неустанным хлопотам герцога Бургундского, меж дофином и его отцом, королем, а также со всеми англичанами, подписано было мирное соглашение, или же договор, каковой мир заключен был в местечке, называемом Понсель, каковое располагается между Мелёном и Корбеем, в одном лье от Мелёна, по соседству с Пуйи[795], в каковом же месте все вассалы, состоявшие на той или иной стороне, обязались соблюдать сказанный мир, не скрещивая оружия с кем бы то ни было, по случаю чего во вторник, на XI день июля в Париже устроен был великий праздник, к сказанному же мирному соглашению на XIX день того же месяца примкнули все сеньоры, обретавшиеся в то время во Франции[796]. И по все время [в Париже], в особенности по ночам, беспеременно продолжалось празднование, в каковом принимали участие музыканты и прочие[797].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза