Читаем Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны полностью

Представьте себе, как золотое сияние доброосознанности возвращается обратно в лотос, оставляя своё тепло снаружи.

Когда золотое сияние станет похоже на шарообразный сгусток раскалённой энергии, находящийся в центре белого лотоса, представьте, как его лепестки смыкаются вокруг шара метты, сохраняя в вашем сердце семя любящей доброты, готовое снова прорасти во время следующей медитации. Теперь откройте глаза и медленно встаньте.

<p>Принятие: другой вид доброосознанности</p>

Иногда, вместо того чтобы избрать объектом своей медитации любящую доброту или дыхание, я смотрю на свой ум и понимаю, что самым лучшим для него в данный момент является простое принятие вещей такими как есть. В сущности, медитация принятия – это разновидность безмолвного осознавания настоящего момента. Оно должно быть безмолвным, потому что настоящее принятие вещей означает, что вы не пытаетесь управлять и не жалуетесь; вам не о чем говорить.

Принятие происходит в настоящем моменте.

Вы знаете все вещи такими, какими они являются прямо сейчас, позволяя им приходить, оставаться или уходить тогда, когда они захотят. Медитация принятия напоминает ситуацию, когда вы сидите в комнате, позволяя входить в неё каждому, кто появляется на пороге. При этом гости могут оставаться здесь столько, сколько захотят. Вы позволяете войти и сесть даже ужасным демонам, и вас это нисколько не беспокоит. И даже если к вам в комнату в сиянии всей своей славы войдёт сам Будда, то вы продолжаете точно так же сидеть. «Заходи, если хочешь. Уходи, когда тебе будет угодно». Что бы ни появлялось в вашем уме, прекрасное или ужасное, вы просто сидите в стороне и принимаете это, вообще никак не реагируя – спокойно наблюдая и практикуя безмолвное осознавание настоящего момента. Это и есть медитация принятия.

Перед тем как вы примете вещи такими, какие они есть, не стоит стараться добиться идеала или пытаться покончить со всеми делами. Жизнь никогда не будет совершенной, да и ваши обязанности никуда не исчезнут.

Доброосознанное принятие – это мужество, позволяющее сидеть со спокойным и тихим умом посреди несовершенства.

<p>Если не срабатывает всё остальное…</p>

Медитация принятия может стать очень мощной. Если ваша дыхательная медитация, медитация метты или любой другой вид медитации не работают как надо, очень часто это происходит потому, что вы пытаетесь выстраивать их не на том фундаменте. Поэтому просто практикуйте медитацию принятия. Что бы ни происходило – это нормально. Прекрасно всё, что вы испытываете, – нет предпочтений или выбора, нет ничего хорошего или плохого, никаких споров или комментариев. Просто оставьте всё как есть. Весь ваш внутренний диалог должен свестись к «пусть будет так».

Просто будьте вместе с тем, что есть. Это тоже доброосознанность.

Просто будьте с мыслями, связанными с предметом медитации, а не с чем-либо другим. Таким образом ваша медитация будет приближаться к полностью безмолвному осознаванию настоящего момента.

Если я испытываю боль – например, у меня болит голова, живот или что-то ещё, или меня кусают комары, то я говорю: «Да будет так». Я не пытаюсь оспаривать это состояние и не расстраиваюсь из-за него. В тот момент, когда комар вонзает свой хоботок в мою кожу и вслед за этим появляется зуд, я просто наблюдаю за этими ощущениями. «Пусть всё будет так, как есть». Если вы ночью лежите в постели и не можете заснуть: «Пусть будет так». Или есть боль, которая не желает утихать: «Да будет так». Просто будьте с этим. Не пытайтесь убежать. Если в вашу комнату вошли демоны, то не надо их гнать прочь, но не стоит и приглашать их остаться. Просто оставьте их в покое.

Принятие – это практика невозмутимой доброосознанности.

<p>Этого вполне достаточно</p>

Мои собственные способности к медитации проистекают из отношения к тому, что я испытываю, которое можно описать словами «этого вполне достаточно». Способность медитировать – это именно правильное отношение: пока я могу наблюдать за дыханием, этого для меня вполне достаточно. Поэтому, когда вы медитируете, будьте довольными и легко удовлетворяемыми.

Это не лень, а часть истинной практики доброосознанности.

<p>Работа с препятствиями на пути к доброосознанности</p>

Несложно найти причины, чтобы не практиковать доброосознанность, ведь на пути к ней возникают всевозможные препятствия. В этом разделе я дам несколько советов по умелой работе с некоторыми наиболее распространёнными препятствиями и расскажу о нескольких инструментах, которые помогут вам их преодолеть.

<p>Не беспокойте беспокойство</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература