Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны

Я предлагаю такое простое решение этой проблемы: дайте себе передохнуть. Скажите себе: «Врата моего сердца полностью открыты для меня. Я позволяю себе быть счастливым. Я позволяю себе быть спокойным. У меня есть доброжелательность по отношению к себе – достаточно доброжелательности, чтобы позволить себе стать умиротворённым и наслаждаться этой медитацией». Если вам трудно проявлять любящую доброту по отношению к себе, то задайте вопрос – почему? Возможно, внутри вас сидит глубоко укоренившийся комплекс вины и вы всё ещё ожидаете наказания. Вы не простили себя безоговорочно.

С другой стороны, недоброжелательное отношение к объекту медитации – это обычная проблема для тех людей, чья медитация на дыхании пока проходит без особого успеха. Я говорю «пока», потому что это лишь вопрос времени. При чётком следовании инструкциям все смогут достичь успеха. Но если вы ещё не добились желаемого, то у вас может возникнуть некоторая недоброжелательность по отношению к медитации или её объекту. Когда вы сядете медитировать, у вас могут появиться мысли наподобие этих: «О, ну вот опять это… Это будет трудно… На самом деле я не хочу этим заниматься… Я должен это делать, так как именно этим занимаются медитирующие… Это то, что делают буддисты, а я должен быть хорошим буддистом».

Если вы начинаете медитацию с недоброжелательностью по отношению к ней, выполняете её без удовольствия – в этом случае у вас ничего не получится.

Вы сразу же выстраиваете перед собой препятствие. Попробуйте относиться к медитации как к лучшему другу, с которым вы хотите провести время, ради которого вы готовы бросить всё остальное. Если я вижу медитацию в километре от себя, то я бегу к ней навстречу, заключаю в объятия и веду куда-нибудь выпить чашечку кофе. А что касается объекта медитации – дыхания, то нам было так хорошо вместе, моему дыханию и мне! Мы были лучшими друзьями. Если вы отнесётесь к дыханию с такой доброжелательностью, то сами увидите, почему так легко наблюдать за дыханием во время медитации.

Итак, недоброжелательность является препятствием и вы преодолеваете его при помощи сострадания ко всем другим существам, прощения себя, любящей доброты к объекту медитации, доброжелательности по отношению к самой медитации и дружбы с дыханием. Таким же образом, с любящей добротой, вы можете относиться к безмолвию и настоящему моменту. Когда вы так заботитесь об этих друзьях, обитающих в вашем уме, то преодолеваете любое отвращение по отношению к ним как к объектам медитации. Когда вы относитесь к объекту медитации с любящей добротой, то не нужно прикладывать много усилий, чтобы его удержать. Вы просто любите его настолько сильно, что пребывать с ним становится очень легко.

Одной из форм, которую принимает недоброжелательность, является гнев. Мы рассмотрим его немного глубже в следующих разделах этой книги.

Все помехи возникают из одного источника – они порождаются «помешанным на контроле», живущим внутри вас, который просто не даёт всему идти своим чередом.

Гнев на судебном процессе

Перед тем как выразить свой гнев, вы должны сначала оправдать его перед самим собой. Вы должны убедить себя, что гнев заслужен, уместен и справедлив. В ментальном процессе, который называется гневом, в вашем уме происходит что-то наподобие судебного процесса.

Обвиняемые стоят в ожидании судебного процесса в вашем сознании. Вы же – прокурор. Вы знаете, что они виновны, но чтобы быть справедливым, вы должны сначала доказать это судье – своей совести. И вы начинаете визуальную реконструкцию «преступления», совершённого против вас.

Вы делаете вывод, что за поступками обвиняемых скрываются все виды злобы, двуличности и жестокости намерений. Вы выкапываете из прошлого множество других «преступлений», совершённых ими против вас, чтобы убедить свою совесть, что они не заслуживают пощады.

В настоящем суде у обвиняемого есть ещё и адвокат, которому позволено его защищать. Но в этом мысленном судебном процессе вам необходимо оправдать свой гнев. Вы как судья заранее отбрасываете все эти жалкие оправдания, нелепые объяснения и слабые мольбы о прощении. Адвокату здесь слова не дают. Своей односторонней аргументацией вы рисуете убедительную картину произошедшего. Этого вполне достаточно. Ваша совесть выносит приговор, которым подсудимые признаются виновными! Теперь, сердясь на них, мы ощущаем себя правыми.