Читаем Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны полностью

Например, когда мы слышим какой-то звук во время медитации, то почему мы не можем просто его проигнорировать? Почему он нас так беспокоит? Много лет назад, когда я жил в Таиланде, в деревнях, расположенных вокруг нашего монастыря, устроили вечеринку. Шум от установленных там громкоговорителей был таким сильным, что, как нам казалось, он полностью разрушил монастырский покой. Поэтому мы пожаловались нашему учителю Аджану Чаа, что шум мешает нашей медитации. На это великий мастер ответил: «Это не шум беспокоит вас, это вы беспокоите шум!». Таким же образом, когда ваша медитация прерывается, например из-за боли в ногах, это не боль беспокоит вас, а вы беспокоите боль.

<p>Примирение с ленью и апатией</p>

С ленью и апатией надо заключить мир, а не вести войну.

Самый мудрый и эффективный способ преодоления лени и апатии – это примириться с вялостью и перестать с ней бороться. Когда я был молодым монахом в лесном монастыре в Таиланде, то во время сидячей медитации около 3 часов утра я начинал засыпать и изо всех сил боролся с этим, стараясь преодолеть вялость. Обычно я терпел неудачу. Но даже тогда, когда мне удавалось побороть сонливость, на смену ей приходило беспокойство. Успокоив свой ум, я снова становился ленивым и апатичным. Моя медитация напоминала маятник, раскачивающийся из стороны в сторону и никогда не останавливающийся посередине. Мне потребовалось много лет для того, чтобы понять, что происходит.

Будда предлагал исследовать, а не бороться.

Итак, я стал исследовать, по какой же причине возникали мои лень и апатия. Я медитировал в 3:15 утра, практически не спал, был очень истощён физически – английский монах в жаре тропических джунглей; чего же ещё можно было ожидать? Моя вялость была следствием естественных причин. Я отпустил её и смирился со своей сонливостью, перестал сопротивляться, и моя голова склонилась на грудь. Кто знает – может быть, я даже храпел. Когда я прекратил борьбу с ленью и апатией, это состояние продолжалось не так уж и долго. Более того, когда оно прошло, осталось ощущение покоя, а не беспокойство. Я обнаружил среднюю точку колебаний своего маятника и с этого момента мог без проблем наблюдать за своим дыханием.

Вялость, появляющаяся при медитации, является результатом усталости ума, обычно у тех, кто сильно переутомился. Борьба с этой вялостью делает вас ещё более измученным. Отдых же позволяет уму вновь наполниться энергией. Поэтому самый мудрый и эффективный способ преодолеть лень и апатию – перестать бороться со своим умом.

Перестаньте пытаться что-то изменить; наоборот – пусть всё будет как есть.

<p>Сожаления о прошлом</p>

Все совершают ошибки.

Сожаления являются результатом пагубных вещей, которые вы, возможно, совершили или произнесли. Иными словами, это результат плохого поведения. Если во время медитации возникают какие-либо сожаления, то не стоит на них зацикливаться, вы должны простить себя. Мудрые люди – это не те, кто никогда не ошибается, а те, кто прощает себя и учится на своих ошибках. У некоторых людей угрызения совести так сильны, что они думают, что никогда не смогут стать пробуждёнными.

<p>Беспокойство и удовлетворённость</p>

Беспокойство возникает из-за того, что мы не ценим красоту удовлетворённости. Мы не осознаём истинное удовольствие неделания. Наш ум гораздо более склонен к тому, чтобы придираться, нежели к тому, чтобы ценить то, что есть. Беспокойство во время медитации всегда является признаком того, что вы не находите радости в происходящем прямо сейчас. А находим мы радость в чём-то или нет – зависит от того, как мы тренируем своё восприятие. В наших силах изменить то, как мы смотрим на вещи. Мы можем смотреть на стакан воды и воспринимать его как что-то невероятно красивое, а можем думать о нём как об обычном стакане. Наблюдая за дыханием во время медитации, мы можем рассматривать его как скучное и обыденное или же можем смотреть на него как на очень красивое и неповторимое. Если видеть дыхание как нечто очень ценное, то нас не охватит беспокойство. Мы не начнём бродить в поисках чего-то другого. Вот что такое беспокойство: когда ты ищешь, чем бы ещё заняться, о чём бы ещё подумать, куда бы ещё пойти – куда угодно, лишь бы не находиться здесь и сейчас. Беспокойство наряду с чувственным желанием является одной из главных помех. В частности, из-за беспокойства очень трудно долго сидеть неподвижно.

Удовлетворённость – это противоположность ума, ищущего недостатки.

Вы должны, насколько это возможно, стараться развивать ощущение удовлетворённости тем, что вы имеете и где находитесь, – и остерегайтесь искать ошибки в своей медитации.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература