Читаем Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны полностью

Мой опыт говорит о том, что не имеет значения, в какой точке вы отслеживаете дыхание.

На самом деле лучше не пытаться где-либо локализовать дыхание. Если вы обнаруживаете дыхание на кончике носа, это превращается в «осознавание носа», а не дыхания; если же вы находите его в животе, то это становится «осознаванием живота». Просто спросите себя прямо сейчас: «Я вдыхаю или выдыхаю? Откуда мне это узнать?». Вот! Ощущение, которое говорит вам, что именно происходит сейчас с вашим дыханием, – это то, на чём вы должны сосредоточиваться. И выкиньте из головы беспокойство о том, где конкретно это ощущается.

Просто сосредоточьтесь на самом ощущении.

<p>Стремление контролировать дыхание</p>

Распространённой проблемой на этом этапе является стремление контролировать дыхание, и это создаёт дискомфорт. Чтобы преодолеть эту трудность, представьте себе, что вы просто пассажир в автомобиле, смотрящий через стекло на своё дыхание. Вы не водитель, и не надо указывать ему, как вести машину.

Прекратите отдавать приказы, расслабьтесь и наслаждайтесь поездкой. Позвольте дыханию делать свою работу и просто наблюдайте за ним.

Когда вы знаете, вдыхаете вы или выдыхаете на протяжении примерно ста дыхательных циклов подряд, не пропуская при этом ни одного, это означает, что вы достигли того, что я называю третьим этапом этой медитации, который подразумевает наличие непрерывной внимательности по отношению к дыханию.

<p>Доброосознанность к дыханию</p>

На этом этапе я призываю вас привнести в вашу дыхательную медитацию доброосознанность. Наблюдайте за своим дыханием с любящей добротой.

Когда вы начинаете свою практику, подумайте о чём-то вроде: «Дыхание, врата моего сердца открыты для тебя независимо от того, каким ты ощущаешься, независимо от того, что ты делаешь».

Вскоре вы будете смотреть на своё дыхание с состраданием, принимая его таким, какое оно есть, вместо того чтобы придираться к нему. Добавляя доброосознанность к процессу осознавания, вы устраняете любые ожидания, поскольку дыхание теперь кажется вам более чем «достаточно хорошим». Если вы практикуете таким образом, то вскоре ощутите притягательную теплоту по отношению к дыханию, приносящую радость каждому вдоху и выдоху.

<p>Четвёртый этап</p><p>Полностью непрерывное внимание к дыханию</p>

Четвёртый этап начинается тогда, когда ваше внимание усиливается до такой степени, что способно охватить каждый отдельный момент дыхания. Вы распознаёте вдох в его самый первый момент, как только возникает первое ощущение вдыхания. Затем вы наблюдаете, как эти ощущения постепенно развиваются в течение всего вдоха, не упуская при этом ни единого момента. Вы точно знаете момент, когда этот вдох заканчивается. Вы видите в своём уме последнее движение вдоха. Затем вы видите следующий момент как паузу в дыхании, а потом ещё много моментов этой паузы – до тех пор, пока не начинается выдох. Вы видите первый момент выдоха и каждое следующее ощущение по мере его развития, пока функция выдоха не будет завершена и он не исчезнет. Всё это делается в тишине и в настоящий момент.

Вы без какого-либо перерыва ощущаете каждую часть всех вдохов и выдохов на протяжении многих сотен циклов дыхания подряд. Вот почему этот этап называется полностью непрерывным вниманием к дыханию.

Вы не сможете достичь этого этапа с помощью силы, удерживания или схватывания.

Вы можете обрести такую степень неподвижности ума, только отпустив всё во всей вселенной, за исключением этого мгновенного ощущения дыхания, происходящего в полном безмолвии.

На самом деле «вы» вообще не достигаете этого этапа, это делает ум.

Ум выполняет всю работу сам. Он распознаёт этот этап как очень спокойное и приятное для пребывания место, просто находясь наедине с дыханием. Именно здесь начинает исчезать «делающий» – основная составляющая человеческого эго.

Вы обнаруживаете, что на этом этапе медитации прогресс происходит без каких-либо усилий с вашей стороны. Мы просто должны уйти с дороги, отпустить и наблюдать, как всё это происходит.

Стоит нам только позволить – и ум будет автоматически склоняться к этому очень простому, спокойному и восхитительному состоянию нахождения наедине лишь с одной вещью, просто пребыванию с дыханием в каждый момент.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература