Древнерусские патерики

л. 35 об. ему. И вопроси его отець, глаголя, яко: «Ты уже, государь, преставися». Он же тако рече: «Отче, /…/»¹ «Да каково тебе нонече?» Он же рече: «Твоими молитвами дал ми Бог добро, отче, понеже сего ради, яко, егда шествуя противу агарян безбожных под Олексин[387], у тебе чисто покаяхся» И, егда начя звонити служитель церковный, отець же возбнув, и удивися необычному зрению, и прослави Бога.

Бе же той князь много время душею ко отцу приходяше и безженно и чисто житие живый. И глаголаше той же князь: «Коли пойду на исповедь ко отцу Пафнутию, и ноги у мене подгибаютца». Толико бе добродетелен и богобоязнив».

О татех

Поведаша нам и се: «Имяше убо отець нашь супруг волов, на нихже сам и брат монастырьскую рабо//ту

л. 36 творяху, и в летнее время пометаху их вне обители, в чястине леса. Во время же нощи татие, пришедше, оброташа их и восхотеша отвести и лишити отца от любезныя их работы. И пребыша всю нощь, блудяще по чястине леса, дóндеже заря осия. И видевше их манастырьстии работници, и к старцу приведоша. Он же наказав их ктому не восхищати чюжа ничтоже, и повеле им дати пищу, и отпусти их».

Поведаша нам ти же ученици отца Пафнутия, яко некий старец стар (имя тому старцу Еуфимие), духовен же зело и дар слезам мног имый, яко не точию в келии, но и в церкви на всяком правиле выну слезы теплы без щука испущаше. Хотя же Бог пок//зати

л. 36 об. отцу и инем прочим, яко не суетни того бяху слезы, но по Бозе.

Два брата некая любовь имуще межу собою, отец же о сем негодоваше, они же сего ради тай мышляху отити от обители. И во время божественыя литургия преже реченный старец Еуфимие обычное ему дело творяше: во мнозе умилении слезы теплы испущаше, — и возрев на отца и на поющих с ним. Бяху же с ним в лице и она два брата. Старец же Еуфимие зрит и из-за них выникнувша некоего мурина, имуща на главе клобок остр зело, сам же клокать, от различных цветов клочье имый, и в руках крюк железен имый, имже начят преже реченная два брата привлачити к собе за ризы их. И, внегда привлек, //

л. 37 хотяше хватити рукама, и абие железное то орудие безсилно бываше и отскакаше.

И от сего разумети есть, яко: егда враг всевааше им помысл, еже не покоритися старцу и изыти от обители, они же приимаху его и согласоваху ему, сего ради и той удобно привлачаше их; егдаже супротивляхуся помыслу и отлагаху его, тогда и железное то орудие безсилно бываше и отскакаше от них.

Егда же начяша чести святое Евангелие, тогда мурин той без вести бысть, и по скончянии же Евангелие паки явися, по первому образу творяше; и во время Херувимския песни паки исчезе, по скончя нии же тоя явися, по тому же творяше. Егда же возгласи ерей «Изрядно пречистей владычице нашей Богородици», страшный той //

л. 37 об. мурин, яко дым, исчезе и ктому не явися.

Старец же он, видев сиа, зело в трепете бысть и яко во иступлении прейде все время службы. По скончании же литургиа, пришед, исповеда отцу. Блаженный же, призвав реченныя иноки, поучив их, еже не приимати от врага всеемая помыслы и не таити их, но исповеданиемь истерзати.

Поведаша нам ученици отца Пафнутия, блаженый Иосиф. «Некогда, — рече, — послан бых отцем в град Воротынеск ко князю[388], сущему тамо, некоих ради потреб и обретох его в скорби велицей: занеже име некоего человека, зело любима ему, добродетелна и боголюбива, еже повсегда советоваше ему полезная, именем Мат//фия,

л. 38 по отчю имени Варнавин: сын же князя того ненавидяще его, яко отцу его не по его воли советоваше, и сего ради повеле убити его некоему человеку от служащих ему; отцу его не ведущу.

Убиену же ему бывшу, восхоте всесилный Бог мстити кровь праведнаго, возопившую к нему от земля, якоже Авелева древле[389]. И сего ради сын князя того, повелевый его убити, помале напрасною смертию умре. Такоже и убивый праведнаго повелением его злою смертью и напрасною умре. Мати же того убици и восхоте сотварити в третий день, якоже обычай есть, приношение приносити о нем. Священник же облекса в сан, посла взяти у творящаго просфиры, хотя проскомисати, еже принести приношение о убици. Творяй же просфиры откры пещь, хотя изяти их и послати к священнику, — обрете пещь полну крови. //

л. 38 об. Священник же и вси обретшиися со страхом многим прославиша Бога, отомстившаго кровь праведнаго, без правды излиянную, и от сего разумеша, каково осужение приаша убившии праведнаго, яко всякаа помощи лишени быша».

Той же отец Иосиф поведа нам. «Слышаах, — рече, — у отца Пафнутия, яко блаженый Петр Чюдотворець, преосвященный митрополит всея Руси, в соборной церкви пречистыя Богородица честнаго ея Успениа, еже сам созда, нача молитися о некоих делех земских. И пришед к нему инок, келейник его, прозванием //