Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

Ил. 29. Первый визит эстонских артистов в Финляндию после войны. На фото слева направо: латыш Артур Фринберг, эстонцы Текла Раяла и Георг Отс и латыши Эльфрида Пакуль и Эрнест Бертовский (Эрнестс Бертовскис) в Доме рабочих в хельсинкском районе Малми. 6 декабря 1951 года. Автор фото: Юрьё Линтунен. Источник: Kansan arkisto


Группа, прибывшая в Финляндию из Эстонии и Латвии в 1951 году, была очень похожа на все другие приезжавшие в то время из СССР творческие делегации. В ней были собраны профессионалы из разных областей культуры: исполнительница на народных инструментах Дзидра Янсоне (1925–2000, Рига), сопрано Ольга Лунд (1912–1998, Таллин), танцовщики Ингеборг Пыдер (1917–1996, Таллин) и Артур Койт (1908–1980, Таллин), пианистка Мария Саградова (1911–?, Москва), тенор Артур Фринберг (1916–1984, Рига), виолончелист Эрнест Бертовский (1924–1996, Рига), колоратурное сопрано Эльфрида Пакуль (1912–1991, Рига), аккомпаниатор Текла Раяла (1910–1977, Таллин) и Отс[797].

Концерт, прошедший 15 декабря 1951 года в актовом зале Хельсинкского университета, вызвал восторги части прессы. По словам критика газеты «Suomen Sosialidemokraatti», «из артистов большинство были лауреатами Сталинской премии, и, как мы уже и ранее убеждались, этого признания удостаиваются только по-настоящему талантливые». Впечатление произвело и то, что многие эстонцы пели на финском языке. Например, Лунд исполнила финскую народную песню «Taivas on sininen ja valkoinen» («Небо синее и белое»)[798]. Газета «Uusi Suomi», со своей стороны, назвала приезжавшие ранее русские группы более профессиональными, хотя и эти выступления, с ее точки зрения, были вполне качественными. Также сообщалось, что латышско-эстонская группа собрала почти полный зал. Лунд и Отса называли «довольно удовлетворительными, хотя и не очень значительными артистами»[799]. Несколькими годами позже популярность Отса достигла таких масштабов, что редкая газета осмелилась бы усомниться в его профессионализме.

Сравнение эстонцев и латышей с русскими артистами (в пользу последних) необходимо рассматривать, имея в виду, что в гастролировавшую в это же время в Финляндии русскую группу входил Эмиль Гилельс – один из лучших пианистов в мире. Сохранились фотоматериалы, среди которых есть совместный снимок Эмиля Гилельса и Георгия Отса с министром образования Финляндии Рейно Ойттиненом (1912–1978) на приеме в торжественной резиденции Государственного совета Финляндии. На фотографии Отс на голову выше всех остальных. Прием был одновременно прощальным мероприятием для выступавших в Финляндии в течение трех недель 13 советских артистов. Эстонцы и латыши посетили разные финские населенные пункты, вплоть до Кеми, и теперь могли передохнуть. На приеме присутствовали также премьер-министр Кекконен и посланник СССР в Финляндии Лебедев. Про вечер известно следующее: Отс интересовался у финских оперных певиц Малми Вилппула (1911–2000) и Лийсы Ропе (1916–1963) репертуаром Национальной оперы Финляндии на следующую неделю; Маргарета фон Бар покинула резиденцию в числе последних; композитор Вяйнё Песола (1886–1966) беседовал с гостями, а дирижер Ялас говорил по-эстонски. Присутствующие слышали, что Отс, в свою очередь, говорил также по-французски[800].

Первый визит эстонских артистов в Финляндию явно вызвал интерес у финнов. Все еще помнили прерванные войной оживленные контакты. Однако больше артисты из Эстонии не приезжали вплоть до смерти Сталина. И только весной 1954 года, незадолго до парламентских выборов, в Финляндию была направлена группа лучших советских артистов, в том числе из Эстонии и Карелии. Группа находилась в Финляндии до 11 марта, то есть возвращение на родину произошло практически сразу по окончании голосования на парламентских выборах. Из Эстонии приехали уже знакомые по предыдущему визиту Георг Отс и Текла Раяла, а также Клаудиа Тийтус (1917–1996) и Александр (очевидно, по ошибке указанный как Алексей) Пюви. В делегацию были включены солистка ансамбля «Кантеле» Люция Теппонен (1921–2008) и кантелист Максим Гаврилов (1929–1997) из Петрозаводска[801]. Группа проехала с обширными гастролями по Финляндии, дав в общей сложности 40 концертов в 29 населенных пунктах. Группой руководили Иван Рюмин и Эдвард Паю[802].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное