Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

«Если бы наша [телерадиокомпания] „Yleisradio“ организовала публичное голосование на предмет самого популярного певца, Георг Отс в данный момент наверняка занял бы первое место», – заявил один авторитетный сотрудник Государственной телерадиокомпании Финляндии «Yleisradio» в частной беседе с журналистом газеты «Kansan Uutiset» («Народные новости») осенью 1957 года. Ранние визиты Отса в Финляндию не сделали его суперпопулярным, зато продолжавшиеся несколько лет трансляции записей по радио вызвали прорыв. Записанные Отсом народные песни пользовались совершенно особенной любовью публики. Он получил приглашение выступить в одном из первых концертов только что построенного Дома культуры в сентябре 1957 года. Отс принял участие в его открытии 21 и 22 сентября 1957 года вместе с занимавшим в то время должность директора Театра оперы и балета «Эстония» Яном Кяарамеэсом (1921–1968) и балериной Тийу Рандвийр (р. 1938). В газете «Kansan Uutiset» вышла статья, предварявшая мероприятие, и вдобавок к ней – по просьбе публики – слова песни «Вальс Сааремаа»[809]. Первые концерты Дома культуры были важны для стоявшей за строительством здания Коммунистической партии Финляндии, что, вероятно, в свою очередь сделало возможным приезд Отса для выступления в одном-единственном концерте.


Ил. 30. Георг Отс в музыкальном магазине «Фацер» раздает автографы. Популярность Отса стремительно набирала обороты в Финляндии. Октябрь 1957 года. Автор фото неизвестен. Источник: Kansan arkisto


По оценкам автора биографии Георга Отса Кулле Райг (р. 1940), Георг Отс, хотя и вступил в КПСС еще в 1946 году и даже работал в 1950–1951 годах секретарем партийной организации Театра оперы и балета «Эстония», не был особенно активным членом партии[810]. С другой стороны, одна лишь его народная любовь вряд ли позволила бы ему выезжать на обширные гастроли в Финляндию. Ему необходимо было демонстрировать свою лояльность партии и советской идеологии. В Финляндии он сначала пользовался наибольшей известностью именно в левых кругах. Однако популярность Отса ширилась, и Национальная опера Финляндии решила этим воспользваться.

Отс не обладал каким-то исключительным баритоном, но руководство Оперы понимало, что билеты на его выступления будут раскуплены такой публикой, которая обычно в Оперу не ходит. Так и случилось. Отс выходил на сцену Национальной оперы Финляндии в марте и мае 1958 года[811]. Первоначально его пригласили выступить в восьми спектаклях оперетты «Веселая вдова»[812]. Во время своего мартовского визита в Финляндию Отс дал концерты в Доме культуры, сделал записи на радио и, очевидно, выступил в Лахти. Бум популярности Отса в Финляндии достиг своего пика, и, как писала газета «Kansan Uutiset», руководство Национальной оперы Финляндии «со слезами на глазах просило» прессу не раскрывать информацию о том, в какой гостинице остановился певец, чтобы воспрепятствовать проникновению туда потока поклонников[813].

Вместе с Отсом приехала его жена Аста, которая провела в Финляндии отпуск в 1956 году, когда в страну начали приезжать первые советские туристические группы, и побывала там однажды в раннем детстве, в 1936 году[814]. Довольно необычно то, что Отсу удалось взять с собой в заграничную поездку жену. Обычно эта привилегия была доступна только самым выдающимся и надежным советским артистам. Таким Отс на тот момент, видимо, и считался[815]. В интервью газете «Suomen Sosialidemokraatti» Отс рассказал, что постоянно получает письма от финских поклонников с многочисленными просьбами прислать фотографии и автографы[816]. Очевидно, прикрепленный к Отсу устный переводчик и сопровождающий его человек по фамилии Ершов составил о визите артиста подробный отчет, в котором сообщил о концертах, состоявшихся во время визита в Финляндию, о рецензиях на эти концерты, а также дал оценку большой популярности Отса в Финляндии. По словам переводчика, поклонники не оставляли Отса в покое ни на минуту и стекались в гостиницу с раннего утра. Кроме того, Ершов сообщил, что Отс получил многочисленные предложения о выступлениях, в том числе от музыкального директора компании «Фацер» Яакко Борга и от пары кинокомпаний, – его даже пригласили летом выступать в парке развлечений Линнанмяки в Хельсинки[817].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное