Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

Весной 1958 года Отс выступил, помимо Национальной оперы Финляндии, на мероприятии, организованном Ассоциацией эстрадных музыкантов Финляндии «Viihdemuusikot», в актовом зале Торгового института в Хельсинки вместе с Осси Рунне (1927–2020), Рейно Хелисмаа и танцевальным оркестром из 14 человек[828]. Зал был забит. Газеты писали, что на этом концерте, как и на других, исполнение на бис композиций «Вальс Сааремаа» и «Если станешь моей женой» («Jos tulet vaimoksi minulle») стало для Отса обязательным. Над Национальной оперой Финляндии подтрунивали, сообщая, что «под „Веселую вдову“ эти номера, однако, адаптированы, судя по всему, не были – наверняка к великому разочарованию большой части публики». Согласно рекламе, размещенной в той же газете, компания «Фацер» выпустила в продажу уже пять пластинок Отса[829]. К лету число наименований музыкальной продукции в исполнении Отса выросло до пятнадцати, из которых две пластинки были долгоиграющими, шесть – мини-альбомами, а остальные, предположительно, синглами[830]. Вспоминая Отса, всегда упоминали в первую очередь Эстонию, а не СССР. Однако до середины 1960‐х годов Отс оставался фактически единственным ассоциируемым с Советским Союзом артистом, чье творчество обозревалось в журнале «Musiikkiviesti» («Музыкальная весть»).

Отс стал в Финляндии селебрити своего времени, за автографами которого на пластинках толпились поклонники и о котором писали в светских хрониках. Журналу «Seura» («Общество») удалось после многих попыток дозвониться до Отса и договориться об интервью в Таллине. Интервьюер последний раз бывал в Таллине в 1939 году и теперь собирался приехать в город на три дня вместе с первой финской группой туристов. По словам журналиста, прошло довольно много времени, прежде чем Отс перезвонил ему и назначил встречу. Предположительно, Отсу пришлось проконсультироваться с компетентными должностными лицами в Таллине (или в Москве) на предмет того, может ли он дать интервью финскому журналу. В конце концов разрешение было получено. В ходе интервью выяснилось, что Отс с семьей живет в новом доме, хотя, на взгляд финского журналиста, здание выглядело несколько обветшало для нового строения. При этом квартира была прекрасно обставлена. Журналу «Seura» удалось сфотографировать Отса без рубашки (он как раз переодевался), а также около его новой «Победы» и у холодильника[831]. СССР с удовольствием демонстрировал свои потребительские товары, так что эти мизансцены вряд ли были случайностью.

О популярности Отса говорит также тот факт, что в течение двух лет Отс приезжал в Финляндию как минимум десять раз. С точки зрения СССР, артист работал на благо советского государства, а для эстонцев многочисленные визиты и вызываемый ими в Финляндии интерес к Эстонии были крайне ценны. Эстония опасалась забвения, но Отс возвращал ее в сферу интересов финнов.

КОНТАКТЫ С ЭСТОНИЕЙ И ОФСС

ОФСС в свою очередь обдумывало возможности сотрудничества с Советской Эстонией, однако оно явно припозднилось – в 1959 году Эстония отчетливо начала фигурировать как отдельная сторона культурных обменов. Причем в этой области уже пару лет как происходил значительный рост. Летом 1959 года в ОФСС наконец была составлена докладная записка о финляндско-эстонском культурном обмене. Ее автором стал Инто Ахонен (1897–1968), находившийся на пенсии полковник и своеобразный «серый кардинал» ОФСС. Урхо Кекконен назначил его на свое место в структуру ОФСС, став премьер-министром[832]. В течение 1950‐х годов имя Ахонена фигурирует в различных центральных, с точки зрения внутренней деятельности ОФСС, отчетах, хотя конкретных сведений о нем не обнаруживается. Похоже, что иногда он действовал вопреки воле руководства ОФСС, например, приглашая в нарушение инструкций, данных Сюльви-Кюлликки Килпи, на мероприятие ОФСС в 1950 году Паасикиви[833]. Ахонен был также секретарем подведомственного Обществу «Финляндия – Советский Союз» отдела «Эстония». Его докладная записка об обмене с Эстонией представляет некоторую важность, тем более что она не отражала генеральной, открыто поддерживавшей Советский Союз линии ОФСС. Кекконену, конечно, было важно развивать растущие связи с Эстонией, но, принимая во внимание отношения с СССР, президенту необходимо было выражать свое видение по этому вопросу в витиеватой манере. Доказательств того, что Кекконен как-либо стоял за докладной запиской или оказал влияние на инициативу ОФСС уделять больше внимания Эстонии, нет. Единственный намек – это то, что Кекконен назначил Ахонена своим представителем в ОФСС.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное