Читаем Дружба по расчету. Культура и искусство в советско-финских отношениях, 1944–1960 полностью

В составе приглашенной ОФСС группы артистов прибыли пианистка Людмила Сосина (1918–2015), тенор Михаил Александрович (1914–2002), аккомпаниатор И. Исачик, скрипач Владимир Алумяэ (1917–1979) и аккомпаниатор Тарсина Аланго (1923–2010). Артисты посетили восемь населенных пунктов и 16 мероприятий. Населенные пункты находились, за исключением городов Тампере и Варкауса, на юге страны, что позволило Куузику выступить в Национальной опере Финляндии несколько раз[840]. Газета «Helsingin Sanomat» оценивала визит Куузика в Национальную оперу как исключительный: «…предыдущий визит из театра „Эстония“ был давно – ведь обстоятельства очень изменились». Куузик считался профессионалом весьма высокого уровня, и публика принимала его очень тепло[841].

Театр оперы и балета «Эстония» был довольно значимой действующей стороной. Для эстонцев он был важным культурным центром, местом, где жили и развивались классическая музыка и балет. В Финляндии между двумя мировыми войнами он стал важной ареной и для гастролировавших в СССР финских артистов. К тому моменту, когда после войны первые финны приехали с выступлениями в театр «Эстония» весной 1958 года, Национальную оперу Финляндии уже посетили многие солисты эстонского театра. За визитом финских артистов стояла, естественно, Национальная опера, которая ранее вела переговоры с советской стороной о гастролях своей труппы на разных сценах. В продвижении дела помог приезд директора театра «Эстония» Яана Кяарамеэса вместе с Отсом в Финляндию в сентябре 1957 года[842].

На переговорах с Министерством культуры СССР Национальная опера Финляндии добивалась включения в договор отдельного пункта об обменах с Театром оперы и балета «Эстония» – значимый вопрос для руководства Национальной оперы. В договоре было прописано выступление Георга Отса в оперетте «Веселая вдова», а также выступления Пюви и Отса в операх «Кармен» и «Тоска» весной 1958 года. Гастроли прошли по плану. Во время ответного визита Майя Куусоя и Йорма Хуттунен выступили в театре «Эстония» в операх «Кармен», «Тоска» и «Риголетто» 3–13 марта 1958 года. У Куусоя, кроме того, прошел собственный концерт, а также состоялись трансляции по радио и телевидению. В договоре также было указано, что весной три финских танцовщика выступят в театре «Эстония» в спектаклях балета «Бахчисарайский фонтан». Национальная опера Финляндии оплачивала приезжавшим артистам железнодорожный транспорт и выплачивала гонорары в размере 35 000 марок за спектакль – то есть такую же сумму, как и другим советским артистам в то время. Театр «Эстония» платил по договору 1200 рублей за выступление, а также оплачивал проезд из Ленинграда в Таллин и содержание в обоих городах[843].

Чтобы в Москве не забыли об обещаниях по поводу сотрудничества Национальной оперы Финляндии с Театром оперы и балета «Эстония», в свое Предложение об иностранных культурных отношениях на 1958 год эстонцы включили планы по наращиванию этого сотрудничества. Для облегчения обменов в Оперу были отправлены сведения о многих артистах и списки произведений, которые те могли исполнить. Среди предлагавшихся исполнителей были и звезды: Тийт Куузик и Георг Отс[844]. Предварительно Национальная опера Финляндии и Театр оперы и балета «Эстония» договорились о гастролях театра «Эстония» в полном составе в конце весны 1959 года[845], что, однако, осуществлено не было. Также осенью 1957 года не состоялся обмен с ленинградским Малым оперным театром. Финские оперная и балетная труппы должны были привезти в театр «Эстония» три произведения, одно из которых было бы «национальным». Было запланировано шесть спектаклей. «После одобрения вышестоящими органами указанных выше общих принципов» переговоры о деталях обмена должны были продолжиться в Хельсинки. Поскольку одобрение, очевидно, не было получено, переговоры о взаимных визитах театров на этом остановились[846].

Тем не менее Театр оперы и балета «Эстония» постоянно выходил на Национальную оперу Финляндии с различными предложениями сотрудничества. Например, летом 1958 года обсуждался балет «Песси и Иллюзия». Этот спектакль был поставлен Национальной оперой Финляндии и являлся знаковым произведением финского послевоенного танцевального искусства[847]. К тому моменту постановка оставалась в репертуаре Оперы на протяжении пяти лет, собрав 150 аншлагов. Летом 1958 года балет, однако, не показывался, а единственное представление за границей, в Стокгольме, получило прохладный прием у публики. Когда летом 1958 года Театр оперы и балета «Эстония» вышел на контакт с Национальной оперой Финляндии, планировалось обновление спектакля, по крайней мере, об этом в ответном письме сообщил Алми. Он также пообещал прислать фотографии и помочь в отправке либретто в театр «Эстония»[848]. Этот проект так и остался на стадии планирования.

ХОРОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное