Духи и божества китайской преисподней

48. Департамент воздаяния за добрые дела (Шань бао сы, 善報司). Функция этого департамента состоит не только в том, чтобы фиксировать благие дела, совершенные добродетельными гражданами, и определять за них соответственную награду, но и в том, чтобы вести учет и тех добрых дел, которые могут совершить злодеи. Объективность решений загробного суда должна быть абсолютной, и любое действие обязано тщательно фиксироваться и учитываться.

49. Департамент возмездия за дурные поступки (Э бао сы, 惡報 司). Как и явствует из самого названия департамента, основной его функцией является организация возмездия, полагающегося злодеям за их неистовства, и контроль над этим возмездием. Поскольку сходными вопросами занимается еще целый ряд загробных управ, задача этого департамента координировать действия этих канцелярий и следить за соразмерностью и справедливостью результата.

50. Департамент преданности и сыновней почтительности (Чжун сяо сы, 忠孝司). Этот совершенно конфуцианский в основе своей департамент широко представлен в даосских, буддийских и простонародных храмах как один из важнейших ориентиров в системе этических норм и, следовательно, в вопросах оценки поступков. Преданность добродетельному правителю и почтительность к добродетельным родителям неизменно служили основой общественных отношений в Китае, где во главу угла ставились понятия рода и семьи как базы существования государства. Для даосов и буддистов, призывавших к отказу от мирского и обыденного, по понятным причинам обе названные выше добродетели ценности не имели, однако в поздних верованиях, особенно в простонародной интерпретации, конфуцианское понятие добродетели не только занимает прочное место в религиозной этике, но и существенно смещает акценты в представлениях о загробном воздаянии. И одним из наиболее ярких примеров такого рода смещения и служит наличие среди подчиненных Дунъюэ Дади департаментов отдельной канцелярии, контролирующей соблюдение принципов преданности государю и сыновней почтительности.

Департамент наделения счастьем, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин

51. Департамент непочтительности к родителям (департамент предательства) (Уни сы, 忤逆司). По древним представлениям «предательство» бывает пяти видов: «предательство Неба», «предательство Земли», «предательство правителя», «предательство родственников» и «предательство учителя». В данном случае имеется в виду именно «предательство родственников», точнее, родителей, проявляющееся в непочтительном отношении, отказе от помощи в старости и т. п. Задача этого департамента – фиксировать все случаи подобной непочтительности и карать за них.

52. Департамент [регулирования] богатства и бедности [по поступкам] (Со шэн гуй цзянь сы, 所生貴賤司). Эта канцелярия контролирует изменения в судьбе, проистекающие от совершенных в этой жизни поступков. В частности, основным вопросом в ведении данного департамента является материальная обеспеченность, которой можно лишиться в наказание за зло или же которую можно получить как награду за добрые деяния. Таким образом, богатство и бедность сопровождают жизнь человека не постоянно, но лишь как отражение его моральных качеств, и регулированием соответствия между имущественным положением и душевными свойствами как раз и занимается эта управа.

53. Департамент наделения счастьем (Чжу фу сы, 注福司). Департамент наделяет счастьем в самых нехитрых материальных проявлениях; эта канцелярия не имеет ничего общего с идеей высшего счастья единения с Абсолютом, равно как и со счастьем влюбленных, благополучных родителей и т. п. В данном прочтении счастье – это материальные блага, потребные для спокойного существования семьи, и наделяются ими люди добродетельные и несуетные. Исполнение заповедей и упование на помощь Неба должны быть достаточными условиями, чтобы обрести в награду обустроенность, возможность владеть землей и жилищем, открыть собственное дело и получать выгоду, содержать семью и не знать горестей и пр.

54. Департамент живородящих (Тай шэн сы, 胎生司). В живородящих животных перерождаются души тех, кто в прошлой жизни совершал примерно равное количество добрых и злых деяний. Это перерождение лучше, чем перевоплощение в жабу или змею, но несравнимо хуже любой реинкарнации в человеческом обличии. Данный департамент контролирует такого рода перерождения и одновременно выполняет назидательную функцию, напоминая всем о незавидной доли тех, кто не может в этой жизни однозначно выбрать между добром и злом.

Департамент живородящих, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин