Духи и божества китайской преисподней

Дунъюэ Дади был провозглашен внуком Нефритового императора, вершащим всеми основными событиями в подлунном мире. С одной стороны, такой выбор был связан с восприятием Тайшаня вообще: священный Восточный пик по традиционной китайской космогонии ассоциировался с янской энергией, источником жизни и силы и т. п., поэтому неудивительно, что его божество-покровитель стало воплощением этих идей. Но тот, кто владычествует над жизнью, автоматически является и владыкой смерти; особенно четко эта мысль воплотилась в позднюю легенду о священных Нефритовых скрижалях, в которых прописана человеческая судьба. Скрижали эти хранятся на Тайшане и подвластны божеству-покровителю горы, поэтому и жизнь, и смерть полностью находятся в его руках. Эти самые скрижали, о которых говорится в предании, становятся впоследствии основой для оценки поступков, то есть мерилом нравственности поведения, будучи на идейном уровне представлены в известнейшей книге-шаньшу «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао, 玉曆寶鈔, см.).

Дунъюэ Дади, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин

ИМПЕРАТОРСКИЙ ТИТУЛ И ФУНКЦИИ РАСПОРЯДИТЕЛЯ СУДЕБ

Дунъюэ Дади множество раз присваивались высокие титулы и ранги – от князя и выше. Последний титул – императора Восточного пика – был присвоен во время правления Юаньской династии (1271–1368). Полный титул божества – Великий [ведающий] жизнью, гуманный и совершенномудрый император Восточного пика (Тяньци да шэн жэнь шэн ди, 天齊大生仁聖帝), однако имеются и другие именования, связанные с различными апокрифическими текстами и местными представлениями, ассоциирующими божество Восточного пика с самыми различными мифологическими персонажами.

Несмотря на прямое родство с Нефритовым императором и собственный монарший титул, Дунъюэ Дади вовсе не самодержец, царствующий в этом мире или же в мире мертвых; более того, подлинных императорских функций не имеется и у Нефритового императора: и тот и другой не более чем верховные распорядители с разной степенью полномочий и вполне конкретно очерченными сферами ответственности. В случае Дунъюэ Дади сфера ответственности – это судьбы людей, а, следовательно, главное внимание он сосредотачивает на аккуратности и справедливости в определении этих судеб и адекватности в воплощении задуманного.

Дунъюэ Дади, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань

ПОМОЩНИКИ И ОСНОВНЫЕ ВЕДОМСТВА ДУНЪЮЭ ДАДИ

Одним из главных помощников Дунъюэ Дади является министр Хаоли (см.), координирующий работу различных подземных департаментов и служб, подчиненных Дунъюэ Дади.

Подобных ведомств насчитывается несколько десятков, а именно:

– три управы – это Управа инспектирования подчиненных служб (Пань со ли сы, 判所隸司), Управа [тщательной] проверки и исследования (Пань мокань сы, 判磨勘司), Управа всеобщего расследования (Пань ду ча сы, 判都察司);

– шесть отделов – это Отдел расследований [по вопросам] всеобщего сострадания (Пань минь чжун ань, 判憫眾案), Отдел расследований [по вопросам] невзгод и бедствий (Пань кучу ань, 判苦楚案), Отдел расследований [по вопросам] неотвратимости наказаний (Пань баосин ань, 判保刑案), Отдел расследований [по вопросам] заслуг (Пань гундэ ань, 判功德案), Отдел расследований [по вопросам] наделения жизнью (Пань чжушэн ань, 判注生案) (название последнего отдела в памятнике «Тайшань чжи» (泰山志), откуда были взяты предыдущие пять, не сохранилось; сама же данная традиция на сегодняшний день практически утеряна);

– семьдесят пять департаментов – это огромная верифицированная система служб, координирующих и контролирующих практически все события как в подлунном, так и в загробном мире (см. Департаменты Дунъюэ Дади).

Дунъюэ Дади, храм Цинцы ян-дянь, г. Шанхай