Духота

Георгий всё добивался открыть храм в Енотаевке (пригород Астрахани, о котором любитель свежевыловленной трески Кант писал, сидючи в Кёнигсберге). Агитировал народ, собирал подписи, строчил вкривь и вкось полуграмотные послания в гражданские инстанции, надоедал уполномоченному Совета по делам религий – ревность по дому Божию снедала его.

От милиции ему не было покоя. Он жил свободно, как птица небес, без паспорта и прописки. Его топтали, таскали, угрожали упрятать в тюрьму за бродяжничество, потом надоело с ним возиться, бросили.

Мальчишки на улицах дразнили дурачка, швыряли в него грязью, камнями. Чтобы отцепиться от забияк, Георгий как-то зимой надел поверх чёрного балахона раздобытый где-то белый маскхалат и повязал на шею красный школьный галстук. В таком наряде детвора принимала «очарованного странника» за почётного пионера и не докучала комплиментами в виде камней, а затихала и шепталась, глядя ему вслед. Однако астраханское хулиганьё эта маскировка не сбила с панталыку, и однажды босота столкнула горемыку с моста в реку.

Над ним ядовито потешались не только безбожники. В церкви подавали милостыню по алтыну далеко не все и не все охотно. Зубоскалили над его страстью позировать перед объектива фотоаппарата. Георгий рассылал почтой свои снимки знакомым с благословляющее поднятым троеперстием.

Случалось, юродивые на Руси танцевали с непотребными женщинами… Болтали, будто и наш бомж греется в подвале с какой-то дамой… Ушёл навсегда к Господу, по слухам, в январе 1974 года… Замёрз в деревянной конуре, не имея, где главу преклонить.

Жил Георгий как бы несмысленным, нищим, заброшенным, презираемым… Являлся ли он вырожденцем, очень поздним и не очень ловким выразителем русского юродства – традиционной национально-религиозной черты русского характера? Возможно, не всё в нём укладывается в наше представление о древних образцах юродства. Общественная роль юродства возрастает в кризисные для Православия времена. Религиозная свобода в такие времена может проявляться в форме случайности, неосторожности, дурачества, даже похабства. Нельзя забывать, что дело наследника св. Василия Блаженного теперь значительно сложнее: предтечи Георгия из Астрахани действовали во имя Божие и социальной правды, когда государство не попирало христианство, не прятало наиболее искренних юродивых во Христе в сумасшедший дом, выплачивая им крохоборческую пенсию.

Юродство – не только религиозно-национальное достояние русских. Оно встречается, например, у греков, в Византии. В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы чтим Андрея, Христа ради юродивого, который некогда обитал в Константинополе при Влахернском храме. Именно ему, отбросу общества, почти всеми пренебрегаемому, ему, а не императору и патриарху, которые также присутствовали на богослужении, было видение в четвёртом часу на Всенощной – видение, вошедшее в нашу церковную жизнь как торжество Покрова Пресвятой Богородицы. Андрею предстала Богоматерь, молящаяся на воздусе за ны Христу. «Заступница тёплая мира холодного» простирала над всеми людьми свой омофор, как шит от любых невзгод и напастей. Никто, кроме Андрея и его друга Епифания, это не видел. Свет религиозного прозрения доступен паче всего тому, кто более других вменяет все блага мира ни во что, пленяет всё своё имущество в послушание Богу, Церкви, дисциплине духа. Таков юродивый. Таковым должен быть всякий желающий спастись. «Мы, – благовествует ап. Павел, – юроды Христа ради». Да осенит наше юродство Покров честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, без нетления Бога Слово рождшей, Сущей Богородицы, Которую мы непрестанно величаем!

Аминь.

Сломанное колесо

Почему мы веруем во Христа, а не в Будду, Магомета, социальный прогресс или иное великое имя и связанное с ним движение истории вперёд или назад? Может, живи в Китае или на Цейлоне, мы были бы не христианами, а буддистами?

Буддизм возник раньше христианства. Эта всемирная религия насчитывает сегодня миллионы последователей, часть их живёт в нашей стране, имеет монастыри.

Повторяет ли христианство прописные истины дальневосточной мудрости? Подражал ли Христос Будде? До сих пор не перевелись любители утверждать, будто Христос первую часть Своей земной жизни провёл в Индии. Выше ли жизнь и учение Будды, чем проповедь и жизнь Христа?