Духота

Будет день уныл и сер.

Если ты пошёл на ёлку,

Значит, ты не пионер!»

О чём это говорит? О том, что на новогоднюю ёлку и на деда Мороза бравые атеисты косились как на старорежимный религиозный пережиток. И надо признать: не без основания.

Центральной персоной новогоднего торжества исстари считается Дед Мороз. Без него нет веселья ни на Востоке, ни на Западе. В декабре по улицам и магазинам Европы, Америки снуют с клубящимися белыми бородами косяки Дедов Морозов. Нередко это люди, которым посчастливилось на время найти приятную работу. В нашей стране почти на каждом уважающем себя предприятии подыскивают охотника на роль Деда Мороза. Дети пишут много писем новогоднему герою.

Новолетье люди празднуют не одни, а как бы со всей природой. В простой детской песенке «В лесу родилась ёлочка» кто только не скачет, не кувыркается от радости? Зайцы, волки, лисицы! В этом незамысловатом гимне нашего детства природа словно забывает о смертельной борьбе за существование. Звери ведут себя так, как предсказывал пророк Исайя: «барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнком, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет их водить». Этот фрагмент читают на рождественском богослужении.

Препирающиеся с Богом язвят: христианство не самобытно, оно позаимствовало, перехватило у язычников их идеи, обряды, переиначив на свой салтык. Христианство и впрямь не столько отрицает, сколько включает в себя поэзию язычества, освящая землю, травы, источники вод; среди христианских святых Флор и Лавр, тороватые покровители лошадей и всей природы как Богом созданной и Ему принадлежащей.

Но соображает ли ниспровергатель оригинальности, неповторимости христианства, что делает он сам, когда в свою безбожную жизнь незаметно для себя привносит то, что испокон веков является достоянием нашей религии? Ибо, бегая под Новый год за вином и яствами, прикидывая, кого пригласить в гости, как украсить ёлку, постигает ли доморощенный товарищ атеист, что праздничным застольем он не только итожит достижения и промахи истекших двенадцати месяцев, но, заманивая к себе Деда Мороза, как бы испрашивает у Бога благословение на будущее, т.к. Дед Мороз – не спешите возражать – это святитель Николай в гриме.

Внешне и внутренне Дед Мороз – копия Мирликийского чудотворца. Мы забыли древний прообраз, утеряли родословную Деда Мороза и, считая, что он пришёл в нашу жизнь из чудной сказки, а не из исторической действительности, перестали отождествлять личность Николая Угодника с персонажем новогоднего торжества. Не случайно Церковь отмечает память Святителя зимой, накануне Рождества. На Западе Деда Мороза именуют «Санта Клаус», что в переводе значит «Святой Николай». Фейерверк новогоднего веселья на Западе немыслим без ангелов, в чьих нарядах порхают дети вокруг Деда Мороза, облачённого в одежды, похожие на архиерейские ризы, расшитые звёздами и крестами.

На иконах мы видим Святителя Николая с белоснежной бородой. Встречал ли кто-нибудь хрестоматийного Деда Мороза в ином облике? Заступник рода христианского, утроба щедрот! Разве не совпадает эта характеристика Мирликийского чудотворца с ощущением неизбывного тепла, бесконечной доброты, веющей от Деда Мороза?

Мы прячем детям под подушки в новогоднюю ночь подарки. Откуда сей трогательный обычай? Святитель Николай подсунул ночью тайком трём отроковицам и их отцу «три узельцы злата», спасая от голода, который выталкивал их на улицу в объятья проституции.

Пусть же всегда нашу скабрезную, неуютную, нехристианскую жизнь освящает ликующая встреча с Дедом Морозом!

Пусть:

«Сусальным золотом горят

В лесах Рождественские ёлки

В кустах игрушечные волки

Глазами страшными глядят!»

(О. Мандельштам)

Пусть по всей земле, на Востоке и Западе, в каждую хижину, дом, дворец шествует с развевающейся белой бородой краснощёкий посланник Бога – наш неузнаваемо милый Святитель Николай!

Аминь.

Страшный суд

Погибнет ли наш мир?

Или коптиться ему вечно?

Мелькнут миллионы лет, земля упадёт на Солнце, и два небесных трупа в смертельном объятии закружатся в «чёрном ящике» Вселенной.

Так ворожит на кофейной гуще будущего один из учителей исторического материализма (Ф. Энгельс, «Диалектика природы», М., 1975).

«В мир будет послан острый серп Божией ярости», – без обиняков говорит Апокалипсис.

Кто же и кого пугает жупелом конца и с какими педагогическими целями? Безбожники с их прогнозом неминуемой гибели планет или христиане с их чаяниями Страшного Суда? Ведь религия и её противники согласны: мир обречён, откармливается на убой.