Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская)

«Философія — это отчетъ, который человческій разумъ отдаетъ себ объ устройств міра. Въ ея основаніи могутъ лежать два главныхъ факта: во-первыхъ, единство или тожество, во-вторыхъ многообразіе или различность» (Representative men, стр. 27).

Прекрасно! Философія представляетъ собой съ одной стороны одно, а съ другой стороны нчто совершенно противоположное.

Почему бы и нтъ? Мы привыкли ко всякимъ заявленіямъ со стороны философовъ.

«Мы приводимъ вс всегда къ единому и улавливаемъ такимъ образомъ проникающій ихъ законъ; мы замчаемъ ихъ наружное различіе и внутреннюю тожественность», продолжаетъ онъ нсколько научно-туманнымъ тономъ. «Но всякій умственный актъ, воспріятіе тожества или единства, — познаетъ также различіе вещей. Невозможно говорить или мыслить, не охватывая этихъ двухъ понятій. Человческая мысль хочетъ найти одну причину для многихъ дйствій… фундаментальное единство».

Неожиданно Эмерсонъ цитируетъ изъ Ведъ.

«Внутри солнца — свтъ, внутри свта — истина, внутри истины — вчное бытіе».

Для мыслителя унитарія нтъ ничего боле ненавистнаго, какъ притти къ результату, не найдя связи. Онъ исписываетъ полстраницы in octavo, чтобы изложить тайну вчнаго бытія.

Онъ исходитъ точно изъ данной точки, говоря, что онъ вполн увренъ въ существованіи Бога. Интересно было бы спроситъ, есть ли у него письменное доказательство?

Затмъ, на 3 1/2 строчкахъ, онъ развиваетъ мысль, до какой степени противорчивы въ философіи два преобладающихъ начала — позитивный и субъективный или, по его боле близкому опредленію: актъ, міръ, причина и Богъ. «Тенденція перваго кардинальнаго понятія есть уклоненіе отъ организаціи (!), это чистое знаніе; цль же другого заключается въ высшей инструментальности или умніи пользоваться средствами».

Посл этого опредленія, которое кажется мн нсколько слишкомъ разсудочнымъ, Эмерсонъ вдругъ бросаетъ одну изъ своихъ ясныхъ и краткихъ фразъ, которая сразу открываетъ въ немъ унитарія и показываетъ намъ, какое положеніе онъ занимаетъ между мышленіемъ и врой.

«Всякій мыслитель темпераментомъ или привычкой примыкаетъ къ тмъ или другимъ богамъ нашихъ чувствъ. Его религія влечетъ его къ единству, его разумъ или его чувства — къ многообразію. Слишкомъ быстрый переходъ къ единству и слишкомъ сильное служеніе многообразію являются двойною опасностью спекуляціи». Человкъ паритъ между небомъ и землей и такъ хорошо себя чувствуетъ, что восклицаетъ, — нтъ никакой опасности парить между небомъ и землей! Пойдите сами и попробуйте!

Что же, однако, представляетъ собою философія Эмероона? Эмерсоновская философія это Платонъ. Платонъ для него — наивысшій историческій мыслитель.

«Платонъ — это философія, философія — это Платонъ! „Будь не самимъ собой, а будь платонистомть“. „Слава Платона зиждется не на силлогизм или мастерскихъ образахъ сократовскихъ разсужденій и не на какомъ-нибудь тезис, напримръ, на безсмертіи души. Онъ боле чмъ ученый, геометръ или пророкъ съ особой миссіей, онъ представляетъ собой привилегію интеллекта, или, иначе говоря, способность возводитъ каждый фактъ въ послдовательномъ порядк отъ одной ступени къ другой и такимъ образомъ раскрывать въ каждомъ факт зародышъ распространенія и послдовательнаго роста. Платонъ неизмнно идетъ по своему пути, не имющему конца, но бгущему безпрерывно вокругъ всей вселенной“.

Между „фактами“, которые Платонъ возвелъ въ послдовательныя ступени, Эмерсонъ указываетъ на его ученіе о безсмертіи души и прибавляетъ: „То, что исходитъ отъ Бога къ намъ, снова возвращается къ Богу“. Онъ любитъ Платона за то, что тотъ постоянно думаетъ о Бог. „Человческая душа, это отдлившійся отъ бога божественный элементъ; тло не можетъ учить мудрости, это можетъ длать одинъ только Богъ“.

Онъ восхваляетъ Платона за то, что онъ уже въ древнія времена нашелъ, что поэзія, пророчества и глубокое проникновеніе мыслью въ глубь вещей исходятъ изъ мудрости, стоящей вн человческой власти».

Наконецъ, онъ преклоняется передъ Платономъ за то, что самъ больше всего любитъ и цнитъ, что онъ величайшій служитель Бога. «Платонъ находится между истиной и мышленіемъ каждаго человка. Онъ проникъ въ т міры, въ которые не можетъ проникнуть человкъ во плоти; онъ видлъ муки душъ, слышалъ приговоръ Судьи»…..

«Я поразился необычайной современностью его духа и формы. Здсь виденъ зародышъ той Европы, которую мы хорошо знаемъ, вся длинная исторія ея искусствъ и войнъ; вс характерныя черты ея уже выражены въ мысляхъ Платона; до него никто ихъ не выражалъ. Съ тхъ поръ Европа распалась на сотни историческихъ областей, но это не прибавило ни одного новаго элемента къ исторіи Европы, созданной Платономъ».

Платонъ представляетъ собою Европу, философію, почти литературу…

«Мы находимъ въ Платон доказательство всхъ противоположныхъ воззрній по всякому великому вопросу».