Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская)

Американцы очень усердно посщаютъ церковь, особенно женщины. Впрочемъ, и мужчины достаточно политичны, чтобы не пренебрегать богослуженіемъ. Для янки посщеніе церкви совершенно необходимо, если онъ хочетъ подвинуться впередъ. Его индиферентность къ высшей и низшей церковной жизни, т.-е., къ небеснымъ и земнымъ дламъ ея, непремнно бываетъ наказана. Если фабрикантъ велитъ на свой счетъ поправить кирпичъ въ развалившейся стн церкви, то въ слдующее же воскресенье его имя будетъ во всеуслышанье упомянуто, и онъ тотчасъ же получитъ вознагражденіе за этотъ кирпичъ, какъ бы прямо отъ Бога. Если же другой фабрикантъ не пошлетъ своихъ рабочихъ починить церковную стну, его имя не будетъ торжественно упомянуто въ церкви. Большая частъ американцевъ прекрасно постигли всю силу этой церковной рекламы и пользуются ей. Янки никогда не откажетъ пастору, ему выгодне помочь ему.

Торговцы уступаютъ ему 10 % съ товаровъ, потому что онъ пасторъ; желзнодорожная компанія беретъ за проздъ по желзнымъ дорогамъ лишь полцны, потому что онъ пасторъ.

Если пасторъ обращается къ работодателю и просить для кого-нибудь работы, то хозяинъ настолько уменъ, что никогда не откажетъ ему, если иметъ хотъ малйшую возможность удовлетворить его просьбу; онъ постарается не отказать даже въ томъ случа, если рабочій штатъ его полонъ. Эта взаимная помощь, это соотношеніе между кирпичомъ и словомъ Божьимъ длаетъ церковь боле земной, что какъ нельзя боле соотвтствуетъ складу ума американцевъ. То, что она даетъ, почти равно тому, что она сама получаетъ. Въ церкви придается большое значеніе красивой обстановк; если кто-нибудь пожертвуетъ въ церковь паникадило или кошелекъ для сбора милостыни, вышитый золотомъ по зеленому шелку и съ большимъ брилліантомъ, — то это не останется безъ вознагражденія. Если какой-нибудь лсопромышленникъ обращаетъ вниманіе на низшую жизнь церкви, если можно такъ выразиться, т.-е. на ея земныя потребности и нужды — то этотъ лсопромышленникъ непремнно сдлается большимъ коммерсантомъ.

Съ каждымъ годомъ пасторы пріобртаютъ все большую и большую власть, особенно вслдствіе того, что католицизмъ все сильне распространяется въ стран, и черезъ нкоторое время, можетъ-быть, тамъ не останется камня на камн. Такъ Миннеаполисъ, который является нсколько скандинавскимъ городомъ, иметъ 21 крупное католическое учрежденіе, тогда какъ остальныя церковныя общины насчитываютъ ихъ только два. Когда прозжаешь по восточной желзной дорог, то на пути встрчаются многіе города вполн католическіе, т.-е. весь городъ находится во власти католицизма — церкви, школы, университеты, дтскіе пріюты, громаднйшіе монастыри…

Американскія католическія церкви не имютъ недостатка въ средствахъ; он преимущественно доставляются ирландцами, самой значительной партіей страны, а ирландцы прекрасно умютъ справляться; они обладаютъ необыкновенной эластичностью и отлично примняются ко всмъ жизненнымъ условіямъ.

Передъ выборами пасторы, обыкновенно, разъзжаютъ по стран и агитируютъ въ пользу того или другого кандидата. Такимъ образомъ они являются политическими дятелями. Это также указываетъ на ихъ необыкновенную власть, превышающую даже власть тхъ людей, которые гораздо лучше освдомлены въ политическихъ длахъ. Въ этомъ видна также наслдственность отъ праотцевъ-переселенцевъ. «Твой Богъ да будетъ моимъ Богомъ, только смерть разлучитъ насъ».

Народныя массы идутъ за своимъ пасторомъ не подъ вліяніемъ абсолютной вры: ихъ побуждаетъ къ этому какъ матеріальная выгода, съ этимъ связанная, такъ и врожденная религіозность и обычаи страны. Религіозное чувство получаетъ у нихъ своеобразную окраску. Наши теологи назвали бы ихъ вру легко понимаемымъ словомъ — врой привычки или, можетъ-быть, къ этому понятію ближе подошло бы слово труизмъ, наслдственная вра.

Они врятъ, потому что прежде врили, потому что вра вошла въ плотъ и кровь многихъ поколній. Эта вра — не абсолютная, а фактическая. Американскія церкви производятъ впечатлніе того же труизма. Человку, не принадлежащему къ американской церкви, покажется очень занимательнымъ ихъ способъ служенія Богу. Американцы идутъ въ церковь какъ на какую-нибудь публичную лекцію, отыскиваютъ себ мсто, усаживаются въ глубокія мягкія кресла, облокачиваются и слушаютъ въ продолженіе цлаго часа, какъ пасторъ хлопочетъ о спасеніи ихъ душъ. Не замтно ни слезъ, ни волненій, которыя вызываются истинной врой, но съ другой стороны не видно и равнодушія, все, повидимому, принимается серьезно; тутъ нчто среднее между раскаяніемъ и радостнымъ гимномъ, между кирпичомъ и словомъ Божьимъ, однимъ словомъ, — тутъ чувствуется труизмъ.