Духовный символизм Ф. М. Достоевского

Духовный путь Ивана связан с действием в нем тщеславия – герой болен превозношением ума: будете яко бози. Смердяков в третьем свидании с Иваном дает тому точную характеристику: «Умны вы очень-с. Деньги любите, это я знаю-с, почет тоже любите, потому что очень горды, прелесть женскую чрезмерно любите, а пуще всего в покойном довольстве жить и чтобы никому не кланяться – это пуще всего-с. Не захотите вы жизнь навеки испортить, такой стыд на суде приняв» (15; 68). Гнев на ближнего рождается из духа гордости [Игнатий (Брянчанинов), 2014, Творения, т. 4, 188]. Так и в романе о гордостном превозношении Ивана говорит постоянно сопровождающая его злоба: «злобно крикнул кучеру», «злобно закричал», «злобно скривив лицо», «проговорил он с какой-то злобой», «и вызвало в нем тотчас ответную злобу», «подумалось ему с нестерпимою злобой», «с перекосившимся от злобы лицом», «бледнея от злобы», «с злобою, раздельно и громко вдруг проговорил он», «злобно усмехнувшись», – вот неполный список выражений, описывающих состояние героя.

Превознесенный ум видит себя самым совершенным, не нуждается в Боге. Но по факту человек нуждается в помощи Бога, так как ум человека не совершенен. Отсюда возникает лицемерие, когда человек постоянно надевает на себя маску. Ум сам по себе не может утвердиться в вере, он постоянно движется, течет – одна мысль сменяет другую, тезис сменяется антитезисом. В этом и мука сердечная Ивана – мучается сердце от метаний ума. Но и забавляется, как скажет об этом Зосима. Поэтому Алеша постоянно спрашивает Ивана, не шутит ли тот?

Листья смоковницы – это самооправдание, которое рождается от стыда за свою худость. Бог же дал человеку суровую одежду из кож, знаменующую жительство подвижническое, и предписывает человеку терпение. Бог преподает наставление, соответствующее одежде: сберегший душу свою для греха, погубит ее, а погубивший душу свою для греха, спасет ее.

Иван, как и Дмитрий, не борется со страстями, не принимает данные от Бога кожаные ризы, а прикрывает себя смоковным листом – словооправданием. Герой оправдывает себя совестливостью. Совестливость в романе означает оценку себя и мира в соотнесении с высшим идеалом. Об этом говорит Ивану Зосима: «Но благодарите Творца, что дал вам сердце высшее, способное такою мукой мучиться, «горняя мудрствовати и горних искати, наше бо жительство на небесех есть»» (14; 65–66). Иван видит в себе совестливость. Черт проговаривает его же, Ивана, мысли и чувства: «Но колебания, но беспокойство, но борьба веры и неверия – это ведь иногда такая мука для совестливого человека, вот как ты, что лучше повеситься» (15; 80). Совесть – одно из ключевых слов в устах инквизитора. Он укоряет Христа за то, что Тот не овладел человеческой совестью и предоставил человеку свободно решать, что есть добро, а что зло. Иван, проявляя данную ему свободу, не может принять мир, в котором страдают невинные дети, и это неприятие есть признак совестливости. О совестливости Ивана говорит Катерина Ивановна: «О, это глубокая, глубокая совесть! Он замучил себя совестью!» (15; 121) Об этом же свидетельствует Алеша: «Муки гордого решения, глубокая совесть!» (15; 89)

Как Митя полагается на свою честность и, тем самым, пытается себя оправдать, так Иван полагается на свою совестливость и пытается себя оправдать. Он три раза ходит к Смердякову и с одной целью – ему важно знать: виновен он или не виновен в смерти отца. И как опора на честность доводит Митю до бесчестных поступков и вплотную подводит к убийству, так и опора на совестливость становится причиной совершения Иваном бесчестных поступков. Он ходит к Смердякову, мучимый совестью за смерть отца, но ведь пожелание смерти отца уже есть грех, в независимости от того, убил ли соблазненный им Смердяков Федора Павловича или нет. Он мучается совестью за невинные страдания детей, но бессовестно поступает с Лизой, которую Алеша называет ребенком: «Коль она ребенок, то я ей не нянька. Молчи, Алексей. Не продолжай. Я даже об этом не думаю»» (15; 38).

Несмотря на бурление страстей Митя оставляет самооправдание (отказывается от смоковного листка и принимает кожаные ризы) и встает на путь покаяния – обретает в себе нового человека. С Иваном ничего подобного не происходит: новый человек в нем не рождается и сходит он со сцены в состоянии умопомешательства.

Почему?